Me invitaron a participar como historiador en un acto sobre la Segunda República en La Palma. Será en el Teatro Chico y allí hablaré sobre el Grupo Espartaco y el movimiento obrero en La Palma. También habrá actuaciones musicales como Xente y Pablo Díaz.
Estos versos formaban parte de unas décimas que se hicieron muy populares en Las Manchas unos meses después de la erupción del Volcán de San Juan en 1949. Los versos consiguieron arraigar y muchos años después seguían transmitiéndose entre generaciones, de modo que yo los conocí de niño de mano de mi abuela que me los cantaba.
Es curioso como ante catástrofes naturales o humanas termine casi siempre por parte de las autoridades encomiándose la labor de fuerzas como el ejército, sin se que se sepa realmente cuál fue su función ante tales calamidades. Al menos en estos casos concretos no consta que hayan participado en el rescate de las personas. Sin embargo, en la cultura popular sí se señaló que ese tipo de fuerzas poco podían hacer ante un evento como una erupción volcánica.
Ahora una imagen. El Paso. El ayuntamiento decidió hacer un homenaje a quienes lucharon contra la pandemia de COVID-19 con un mural (bueno, impreso) cerca del ayuntamiento. En él podemos ver a un policía nacional, un policía local, una guardia civil, dos miembros de la Unidad Militar de Emergencias (UME)… y un médico. Es decir, cinco miembros de los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado frente a un solo sanitario que representaría a todos, ya sean personal médicos y médicas, enfermeros y enfermeras, auxiliares de enfermería, celadores, etc. ¿Cuál fue la labor exacta de los CFSE ante una situación de emergencia sanitaria? Sin embargo, quienes sí estuvieron trabajando más directamente aparecen infrarrepresentados.
Todo esto viene a colación de los mensajes alarmistas de una supuesta amenaza de la Rusia de Putin a Europa Occidental (mientras Estado Unidos amenaza, siendo esta vez sí amenazas reales, con anexionarse territorios dependientes de países que forman parte de la OTAN, alianza militar al servicio de los propios Estados Unidos). Nos están hablando de la “imperiosa necesidad” de aumentar el gasto en defensa, de los enormes riesgos que corremos si no nos armamos, de recuperar el servicio militar obligatorio y de la existencia de una conspiración que, vaya paradoja, está difundiendo entre la población teorías de la conspiración.
Mientras, la Unión Europea se presenta como la tierra de los valores democráticos y humanitarios, la misma que blinda sus fronteras dejando morir a miles de personas de África que quieren entrar en ese paraíso de los valores, “el jardín” que diría Josep Borrell. Mientras, uno de los estados más fuertes de la Unión Europea, Francia, antigua y actual potencia colonial – pensemos en el pueblo canaco – sigue usando sus ejércitos en los territorios que formaron parte de su Imperio y, en medio de todo esto, Canarias, en una situación geoestratégica esencial y usándose en más de una ocasión Gando como base desde donde despegan los aviones en estos juegos de guerra. Unión Europea con varios países cómplices del genocidio del estado de Israel contra el pueblo palestino. Una Unión Europea cuya potencia militar, sumando a todos los países, es ya superior a la de la “amenazante” Rusia, y que no ha hecho sino aumentar su presupuesto militar en los últimos años.
Dicen que el discurso anti-OTAN es un discurso desfasado, propio del siglo XX, y que no tiene sentido en pleno siglo XXI. Es muy curioso entonces que no se tilde a la propia OTAN de alianza caduca y desfasada, propia del siglo XX y creada en el contexto de una Guerra Fría que ya pasó. El discurso de Canarias como territorio de paz, la defensa de un estatuto de neutralidad, no debería de ser considerado desfasado nunca, lo desfasado son estos juegos de guerra, estas pugnas interimperialistas, siendo poco acertada la comparación de la guerra de Ucrania con la Guerra Civil española al estar más cerca de la Primera Guerra Mundial.
También se nos tranquiliza señalando que un aumento en defensa no tiene por qué estar necesariamente relacionado con esos juegos de guerra, puede estar enfocado hacia amenazas de ciberseguridad o la defensa ante catástrofes naturales, ya sean climatológicas o geológicas. En principio podría llegarse a un acuerdo es estos aspectos, pero surgen demasiadas dudas. ¿Y si la ciberseguridad finalmente, más que hacer frente a ataques informáticos y robo de información y datos personales de la ciudadanía se usa como forma de censura? En cuanto a la defensa ante catástrofes naturales, me remito a los versos de mediados del siglo XX con los que encabecé este artículo. Ni fusiles, ni cañones, ni sargentos, ni tenientes, ni bombardeos de aviones podrán hacer frente a las amenazas reales a las que no podemos enfrentar en los próximos años.
Dailos González Díaz, militante de Drago Canarias.
1. ¿Sabías que la hija/nieta de Ana Obregón por gestación subrogada podría haber estado dentro de la línea sucesoria? De hecho, Juan de Borbón, el abuelo de Felipe VI, era el quinto hijo de Alfonso XIII, no el primogénito, lo que ocurre es que el primogénito renunció a sus derechos sucesorios para casarse con alguien que no era de la nobleza (ahí Franco jugó su baza, pues el hijo de este matrimonio se casó con una nieta de Franco). Luego el siguiente fue desheredado por ser sordo y a las dos siguientes las saltaron por ser mujeres. Recuerda que el emérito caza-elefantes y más cosas nació en Italia. Pues tras la declaración de la II República toda la familia real fue acogida en la Italia fascista. Por eso una de las hijas de Alfonso XIII se casó con un conde italiano y su nieto es el conde Lecquio.
Alfonso XIII, conocido, además de por sostener al dictador Miguel Primo de Rivera, por haber sido uno de los primeros productores de cine pornográfico en el Estado español.
2. Hablábamos de que se saltaron a las dos mujeres. "Claro, la ley sálica", en realidad tampoco fue tan importante, la abuela de Alfonso XIII, Isabel II fue reina (y aunque no tuvo título, la madre de Alfonso XIII, Maria Cristina, lo fue en la práctica, a ver, que Alfonso XIII, por cierto, fue también director de películas porno, fue declarado rey siendo bebé). Para la monarquía esas cosas no importaban tanto, el machismo no hay que buscarlo en la cúspide aunque hubiera también. Las guerras carlistas fueron por cuestiones ideológicas más profundas y no porque heredase el trono una mujer. De hecho la ley sálica era propia de la ya desaparecida Corona de Aragón, no de la de Castilla. Previamente estuvieron los Reyes Católicos, con Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, la mitificada "unión de España" fue una unión de la corona y casi pensada como temporal, Isabel fallece antes y parecía que Fernando iba a quedar como rey de Aragón y la hija Juana en Castilla. Ahí es cuando Fernando conspira contra su hija para declararla loca. Cosas de estos monarcas, Juana y Felipe de Habsburgo habían tenido un hijo en territorio de la actual Bélgica que habían dejado básicamente abandonado y a cargo de la familia de Felipe de Habsburgo. Este hijo (Carlos I o Carlos V), por los temas esos de la monarquía, termina heredando tanto la Corona de Castilla (con Revuelta de los Comuneros por medio, pues prácticamente se cargó la soberanía de las cortes) como el Imperio ¿Qué Imperio? ¿El Imperio español? Ese título de Imperio español jamás existió. El Imperio era el Sacro Imperio Romano Germánico.
Porque para ser proclamado rey de la Monarquía Hispánica no hacía falta saber ni español ni ninguna de las lenguas de la Península Ibérica.
3. Romano... Germánico. Sí, durante un tiempo llegó a abarcar parte de Alemania y la actual Roma, aunque en esos momentos no llegaba ya a Roma. Pero coexistía con otro Imperio Romano. Sí, el Imperio Bizantino, con capital Constantinopla, actual Estambul, se llamaba a sí mismo Imperio Romano (lo de Bizantino vino después y fue casi para no reconocerlo como Imperio Romano). En ambos casos se consideraban herederos del antiguo Imperio Romano, aunque en realidad tan sólo podría realmente condiderarse legítimo heredero el Bizantino, pues el Imperio Romano de Oriente no cayó hasta el siglo XV con la conquista otomana (y en algún momento los otomanos también se reclamaron herederos del Imperio).
4. Y es que ya producido el Cisma entre el Cristianismo católico romano y ortodoxo, pareciera que a cada cristianismo correspondía un Imperio. Algo parecido ocurría en el mundo musulmán con los califatos chiíes y suníes (con la excepción del Califato de Córdoba, un califato suní independiente). Sí Carlos I era rey de (Castilla, Aragón y toda una retahíla de títulos, el título de rey de España no existía aún) y emperador del Sacro Imperio, permaneciendo las distintas entidades independientes, pero la misma persona la tenía en sus manos. No se pueden aplicar los conceptos actuales de fronteras y estados a esta época. Y aunque había habido conflictos y guerras entre el papado y el imperio por ver quién tenía la primacía (guelfos y gibelinos, Dante estuvo muy metido en esos embrollos), era el papa quien otorgaba la legitimidad al emperador de occidente, al que se le suponía una cierta primacía simbólica sobre el resto de reyes. Por eso fue tan estrambótico que Napoleón, siglos después y cuando eso era una institución arcaica, anticuada, se hiciera coronar emperador por el papa, despertando la ira de Beethoven que antes lo había admirado. Tras la conquista de Constantinopla por los otomanos parte de la élite política y religiosa bizantina se traslada a Rusia, y allí Rusia se convierte en el nuevo imperio de Oriente, el Imperio Ruso, la tercera roma, y el rey de Rusia se intitula Zar, es decir César, como heredero de la dignidad imperial. Mucho después de la desaparición del Sacro Imperio Romano Germánico, cuando se unifica Alemania (y aunque en parte la herencia del Sacro Imperio se disputaría con el Imperio Austrohúngaro), de forma pretenciosa el rey de Alemania se titularía Kaizer, es decir, César, como Zar. Ahí hay que hacer muchos matices.
Consagración del Emperador Napoleón I y Coronación de la Emperatriz Josefina en la Catedral de Notre-Dame de París el 2 de diciembre de 1804 de Jacques-Louis David
5. Sí, desaparecido el Imperio Romano de Occidente algunos de los nuevos reinos de lo siglos después se llamaría Edad Media se reclamaron herederos de la legitimidad romana, pero fueron los carolingios, dinastía que reinaba en un territorio más o menos la actual Francia quienes reclamaron el título de Imperio tras haber protegido al papa de un intento de invasión de Roma. Aunque el Imperio Romano fue cristiano sólo en su última época, ahora era la autoridad religiosa la depositaria de la vieja legitimidad. Aunque inicialmente en el cristianismo hubo 5 ciudades, Roma, Constantinopla, Antioquía (no estoy seguro de esta), Jerusalén y Alejandría, finalmente quedaron en dos principales, Roma y Constantinopla.
Pero... ¡Yo quería leer acerca del Reggaetón! ¿Falta mucho?
6. Habíamos dicho que zar y kaizer vienen de César. El problema es que Julio César no fue emperador. En el sistema de la República Romana (que no es lo mismo que el Imperio Romano, Roma no fue siempre un Imperio, era todavía una República cuando comenzó su expansión) se funcionaba mediante magistraturas que eran colegiadas, ninguna la podía tener una persona sola sino que se repartía entre varias, como una especie de ministerios, si se quiere hacer la comparativa, pero que un tipo (siempre hombres) no podía ser el único ministro de un mismo ramo ¿Todos? NO. Una magistratura de irreductibles romanos podía acumular un enorme poder en manos de una sola persona, se recurría a ella en tiempos de crisis y se llamaba... DICTADURA. Efectivamente, la palabra dictadura viene de ahí, y Julio César fue dictador, autointitulado, vamos, dio un golpe de estado. La cosa es que termina cayendo la República Romana y es sustituida por un nuevo sistema, y porque querían negar que el nuevo sistema fuese una monarquía, se evitó la palabra rey. Se buscaron una serie de títulos para la nueva dignidad, y uno de ellos fue algo que hasta el momento había sido un tipo de mando sobre las tropas, Emperador. Claro, el influjo de Julio Cesar seguía vivo años después de su sesión salvaje de acupuntura, y algunos emperadores usaron también el sobrenombre de César.
7. Antes habíamos hablado de varias ciudades sedes principales del cristianismo, aunque sólo dos se asociaron al Imperio. Pero antes del cisma de Oriente había habido otras divisiones en el cristianismo, como el Cristianismo Armenio. O algunas declaradas herejías como el arrianismo simplemente por considerar que el padre y el hijo eran personas distintas (eso cuestionaba el dogma de la Trinidad, dogma que impidió propuestas como la de siglos más tarde de un obispo de Toledo de hacer una fusión entre cristianismo e Islam pues el islam reconoce a Jesucristo como profeta). Otra variante del cristianismo que sigue existiendo hoy (no me consta que exista hoy el arrianismo salvo algunos frikis) es el cristianismo copto, presente en Egipto y, bueno, en una compleja situación en Siria y Palestina. Curiosamente el copto usa como lengua litúrgica una lengua muerta, el antiguo egipcio (en Egipto hoy se habla árabe salvo en Ziwa, que se habla amazigh), que era una lengua camítica (como las lenguas amazighes), al modo del catolicismo romano el latín y los ortodoxos, bueno, en teoría el griego (creo que los cristianos turcos lo siguen usando como lengua litúrgica), luego los rusos el ruso y, bueno, un medio conflicto hoy con la iglesia ortodoxa ucraniana por si se usa el ruso o el ucraniano. Otro de los territorios primeros en cristianizarse estaba muy lejos de los límites del Imperio Romano. Se trata de Etiopía.
8. El cristianismo etíope es de tradición copta, pero con sus propias características, entre ellas la lengua. Y claro, su propia evolución a través de los siglos. Con el paso del tiempo si el cristianismo romano tuvo su Imperio y el ortodoxo el suyo, el cristianismo etíope también declaró su Imperio, idea realzada cuando en el siglo XIX comienzan a abalanzarse las potencias europeas sobre África, repartiéndose el continente, apropiándose de enormes territorios y sus gentes. Etiopía permaneció como el único territorio africano que mantuvo su soberanía frente al colonialismo (bueno, Liberia, pero Liberia fue una invención de EEUU, su capital es Monrovia en honor a Monroe, el de la doctrina Monroe, y era en la práctica una colonia de Firestone porque producía caucho). Sí, hubo un episodio de intento de colonización italiana de Etiopía, pero tras unos años exiliado en Inglaterra (país colonialista, por cierto), el emperador Haile Selassie regresó al trono y más endiosado que nunca. Vinculacion trono y altar, adorado como representante de Dios (del Dios cristiano). Momentos de la descolonización. Jamaica se acaba de independizar de Inglaterra, y parte de la población jamaicana, de mayoría negra, en busca de sus orígenes, mira hacia África en proceso de descolonización, apoyando sus luchas... y mira hacia un emperador cristiano no colonizado (además de un cristianismo que no era obra de misioneros blanquitos europeos). Un cristianismo etíope con sus propios símbolos como el León de Judá, o la referencia al cautiverio de Babilonia. Auspiciada y apoyada por el emperador etíope, arraiga en Jamaica una particular visión del cristianismo que se había comenzado a desarrollar unas décadas antes, en los añors treinta. Se trata del rastafarismo. Y junto a él una estética y una música.
9. El rastafarismo se asocia a la música reggae. Muchos antiguos rudeboys que escuchaban ska se pasan al rastafarismo (continúa la cultura rudeboy con cierta fuerza entre la comunidad de origen jamaiquino de Inglaterra). El reggae, derivado del ska, termina derivando en otras músicas, el dub, raggamuffin y dancehall. Aunque suele asociarse la cultura rastafari a una crítica del capitalismo, y a valores ecologistas, su crítica al sistema capitalista, que asocian al concepto de Babilonia, llega en ocasiones a tener elementos chungos como la homofobia. Sí, llegan a asociar la homosexualidad a "Babilonia", y eso está presente en letras de dancehall.
Buju Banton estuvo envuelto en polémicas, además de por cuestiones relacionadas con las drogas, por algunas letras homófobas.
10. Precisamente hacia 1989 Shabba Ranks saca un tema de dancehall con una letra homófoba llamada "dent bow" o "Dem bow", que en su jerga vendría a significar "no seas maricón". Esa canción de dancehall tenía un ritmo sincopado muy característico, pum chimpumchin...
11. En Puerto Rico y Panamá tuvo mucho arraigo en barrios populares el dancehall de Jamaica, y hacían sus propias versiones de temas jamaicanos. En 1990 el panameño Nando Boom saca su versión de Denbow, con letra más explícitamente homófoba. Ese ritmo goza de gran aceptación, y pronto otros artistas como El General, El Chombo, Vico C o Daddy Yankee comienzan a sacar temas de dancehall, ya con otras letras, basados muchas veces en el ritmo de la canción de Shabba Ranks. Nacía así el reggaetón.
Ojo a la letra.
El ritmo pronto sería utilizado por otros cantantes de Panamá y Puerto Rico que importaban esos sonidos procedentes de Jamaica.
Con una letra menos fuerte, este tema llegó a ser bastante escuchado también a este lado del Atlántico. Quizás no sea aún reggaetón como lo consideramos hoy en día, pero sí puede hablarse de proto-reggaetón.
Sí, en tiempos del proto-reggaetón, principios de los 90, ya andaba Daddy Yankee haciendo cosas.
¿Qué quieren que les diga? Prefiero esta letra a la del Dem-Bow de Shabba-Ranks y Nando Boom
Como bien te recuerdan a veces los autodenominados "antiglobalistas", no es lo mismo antiglobalismo que antiglobalización. Debates terminológicos aparte, pues ya a principios del siglo XXI hubo desde el "movimiento antiglobalización" tanto voces que reivindicaban para sí dicho término como voces que lo rechazaban, estamos hablando de conceptos contrapuestos. Los y las antiglobalización rechazaban el neoliberalismo y las nuevas formas de imperialismo, la imposición del punto de vista eurocéntrico-yankicéntrico como único válido, y estaban a favor del respeto, el intercambio y del diálogo entre culturas, luchando contra el deterioro del medio ambiente. Los antiglobalistas de hoy son básicamente neoliberales temerosos de que en el propio modelo económico que han propiciado el próspero occidente pierda peso a nivel global, se oponen a la generalización de valores de respeto de los derechos humanos y también se oponen a que se tomen medidas para la protección del medio ambiente que hayan de cumplir, sí, también las grandes corporaciones privadas. Los antiglobalistas pueden llegar a ser extremadamente racistas y se oponen a los acuerdos internacionales, cuestionando la existencia de la propia ONU, atribuyéndolo todo a "un gobierno mundial en la sombra" que busca "acabar con los blancos y con occidente", cayendo en las más estrambóticas teorías de la conspiración.
A principios de este siglo nada podía hacernos imaginar que personajes como el presidente de la patronal de la construcción de la provincia de Santa Cruz de Tenerife o el CEO de Coca-Cola en el Estado español (¡de Coca-Cola! Ojo) se reivindicasen a sí mismos como antiglobalistas.
Y es que en el antiglobalismo las grandes multinacionales sólo eran globalistas cuando hacían campañas hipócritas de green-washing o pink-washing. Claro, para ellos no era un simple lavado de cara, sino que todo lo green o lo pink formaba parte de un horrendo plan de Soros o de tipos reunidos en una mesa en penumbra (es muy importante lo de la penumbra, bien es sabido que los malos se reunen así) para acabar con la raza blanca aunque ellos mismos fuesen blancos.
Pero qué curioso, ahora si Zuckerberg y Bill Gates apoyan a Trump, por arte de magia, dejan de ser "élite globalista", la "élite globalista pierde adeptos y tal".
En los últimos años los guardianes de las esencias más puras de la españolidad están importando directamente de Estados Unidos una serie de discusiones en algunos casos realmente absurdos a la vez que arremeten contra determinados movimientos sociales o identidades acusándolas de ser una perniciosa influencia externa inventada en Estados Unidos.
Entre esos pseudodebates recientes este año nos hemos encontrado con un supuesto conflicto en torno a felicitar estas fechas diciendo Feliz Navidad o utilizando la fórmula de Felices Fiestas. Un conflicto realmente inexistente pues la mayoría de las personas, independientemente de su ideología o creencias religiosas utiliza indistintamente ambas formas, o incluso reservando el Feliz Navidad sólo para el 24 y 25 de diciembre.
Pero para estas preclaras mentes ahora el Felices Fiestas, utilizado desde hace muchos años, se trataría de una invención reciente de wokes, izquierdistas y laicistas que pretenden atacar los sentimientos religiosos. Tan reciente, laicista e izquierdista que ese modo de felicitar ya se usaba durante la dictadura franquista. Se han inventado una controversia inexistente, una supuesta persecución del Feliz Navidad que sólo existe en su calenturrienta imaginación, y han emprendido una ridícula batalla que nos está dejando algunos momentos esperpénticos.
Algunos de esos momentos esperpénticos consisten en contestaciones indignadas a felicitaciones de Felices Fiestas con un “se dice Feliz Navidad” o incluso, para enmarcar, “¡Feliz Navidad, jódanse! Feliz Navidad Feliz Navidad y Feliz Navidad”. Ese Feliz Navidad acompañado de un insulto, ese uso del Feliz Navidad no para felicitar realmente, sino con ánimo de molestar realmente es algo que jamás me hubiese esperado. Y es que esos defensores de las más puras esencias, con esa felicitación sui-generis, están haciendo justo lo contrario a lo que se supone que debería de ser el espíritu navideño, asociado a deseos de paz y concordia. Feliz Navidad, o Felices Fiestas, se supone que son buenos deseos, jamás deberían de ser acompañados de insultos o hecho con ánimo de chinchar a nadie. Entonces no es una felicitación, es otra cosa.
Dejando de lado esos exabruptos, desde determinados partidos políticos ahora están entrando también al trapo y contestando con recriminaciones a quienes utilizan la fórmula de Felices Fiestas. La gracia es que hace unos años esos mismos partidos utilizaban el Felices Fiestas sin que ello generase el más mínimo problema.
¿Hasta qué punto está llegando la crispación? Los sectores más reaccionarios ahora usan las felicitaciones como un ataque, como un arma, en una guerra cultural que han inventado sólo ellos. Un puñetazo mientras se grita “Noche de Paz”. Defensa del cristianismo contradiciendo los supuestos valores cristianos. Llegará el día en que ante un “Buenas Noches” contesten a gritos que “así nos quieren los globalistas de la Agenda 2030, mantenernos dormidos y sumidos en la oscuridad”. O también de “inclusión forzada”, no sabemos hasta dónde son capaces de retorcer los conceptos esta gente que constantemente se queja de “los ofendiditos” cuando son ellos los primeros y más ofendiditos ante la más mínima cuestión. Porque son ellos quienes se ofenden con un Felices Fiestas, y se inventan que al resto nos ofende el Feliz Navidad (y lo usan con animus ofendi, pero necesitan acompañarlo de exabruptos porque, obviamente, un simple Feliz Navidad no va a ofender a nadie) en ese gusto que tienen de proyectar sus propias manías hacia los demás.
Pues nada, concluyo esto con un Felices Navidades y Felices Fiestas.
Ya, sé que puede ser un tópico, un lugar común, traer aquí la cita de Bertolt Brecht aquella de "hay los que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles". La cosa es que Ángel Guanche sí era de esos imprescindibles, activista de numerosas causas sociales y políticas en nuestra tierra, bien fuera en cuestiones medioambientales, en derechos de la clase trabajadora, por la liberación nacional de Canarias o por la solidaridad internacionalista. Lo recuerdo siempre ahí, cuando empecé a participar en las manifestaciones, siempre con su megáfono, transmitiendo ganas de seguir adelante en la lucha, con seriedad cuando había que mostrarla, pero también, sobre todo, alegría con la que conseguía transmitir una gran energía.
Me extrañó no verlo en la manifestación del pasado 20 de abril en Tenerife, quizás entre tanta gente era difícil encontrar a alguien en concreto, pensé. Hasta que Aurelio el Patriota, otro gran luchador y figura icónica en nuestras movilizaciones, me comentó que se encontraba muy mal de salud. Y el lunes Héctor Martín, compañero de aventuras radiofónicas, me envió un Whatsapp notificándome del fatal desenlace.
Desde aquí mi sencillo homenaje a Ángel Guanche, uno de los grandes.
Siguiendo la estela del pasado 20-A, tenemos una nueva movilización en toda Canarias contra el modelo turístico masificado, depredador, explotador y neocolonial. Debajo cartel de la convocatoria en La Palma.
El absurdo máximo que me había temido ya se está cumpliendo.
Los Llanos de Aridane, zona fundamentalmente platanera, lleva de fincas de plátanos. Un pequeño establecimiento donde se venden fundamentalmente golosinas, paquetes de papas, snacks y similares. De repente me encuentro unas pequeñas bolsitas, muy coloridas, de plátanos fritos, y que no se parece nada al paquete más sencillo de una marca, una microempresa, que sí se produce en la isla y de forma artesanal. Miro la información, y aparece que el producto es de origen Colombia y envasados en Madrid. El absurdo máximo, importar el producto más abundante en esta zona de la isla y además cruzando el mar mínimo dos veces, además de la carretera o el tren o el modo en que fuera que una fruta cultivada en Colombia llegase a Madrid y se trajese luego a Canarias. Lo absurdo, ridículo e insostenible del capitalismo, y que no me hablen del mercado y la oferta y la demanda, una isla de 80.000 habitantes no tiene un mercado tan importante para un movimiento de este calibre con una mercancía que ya tenemos aquí en abundancia, y tanto que hasta se están botando plátanos en buen estado en la llamada "pica".
Hoy viernes 6 de septiembre en Las Manchas, Festival XLIII Aniversario de la Agrupación Folklórica Volcán de San Juan. Con las actuaciones de Volcán de San Juan y de Arístides Moreno. Será en la Plaza de Las Manchas (la de la ermita) a las 21:30.
Con lo de la suspensión de Twitter (por mucho que Elon Musk pretenda llamarlo X) en Brasil habría que reflexionar acerca de qué hacer. No sólo con Twitter, sino también Facebook, Instagram, Tik-Tok o las aplicaciones de mensajería tipo Whatsapp o Télegram. Que pareciera que sólo son "malas" si son de Rusia o China. Personas individuales, empresas, ONGs, partidos políticos, medios de comunicación, movimientos sociales, cargos públicos, instituciones públicas, etc. tienen en dichos medios hoy una de sus principales vía de comunicación ¿Cómo podría organizarse una red social internacional que no estuviera en manos de ningún magnate, de ninguna empresa privada? Claro, dentro de un territorio podría ser pública, internacional no.
Por primera vez en unas elecciones no he participado ni he estado implicado en campaña electoral, se trata de una sensación un tanto extraña en una de las campañas electorales más faltas de energía que he visto nunca, y eso que existe el riesgo evidente de avance la ultraderecha. Pero ese riesgo no puede serlo todo, no podemos basarlo todo en "que viene el lobo" sin un proyecto de cambio en beneficio de las clases populares, de los pueblos, del medio ambiente donde las personas también vivimos.
De este modo mi voto, a título personal - como siempre es el voto, vamos, qué redundante - va a ser para Ahora Repúblicas. Coalición donde se inscriben EH Bildu, ERC, BNG y otras fuerzas políticas de diversos territorios del Estado.
Comparto el programa La Trapera de Radio San Borondón donde me entrevistaron el pasado 14 de mayo.
Presentado por César Rodríguez Placeres, hablé de mi artículo sobre el 20 de abril, de las movilizaciones contra el modelo económico imperante en Canarias, con el monocultivo turístico, y de la solidaridad con Palestina.
En el mismo programa hay también entrevistas, de seguro más interesantes, a Diego Cañamero y Federico Aguilera Klink.
Hoy entrevistamos, entre otras personas, a: Diego Cañamero (Jornalero, Sindicalista. Miembro del CUT-Bai; político miembro de Podemos y ex-diputado en el Congreso); Federico Aguilera Klink (Catedrático de Economía Aplicada de la Universidad de La Laguna - jubilado. Premio Nacional de Economía y Medio Ambiente 2004; autor de varios libros, experto en Economía del Agua); Dailos González Díaz (Activista e Historiador de La Palma); Emilio J. Armas Ramírez (STEC - Intersindical Canarias); Meme Sosa Díaz (Responsable de la Editorial del CCPC) y Carmen Delia Leal Bienes (Responsable de la Distribuidora y Proyectos del CCPC).
Antes de las históricas movilizaciones del 20 de abril tenía una corazonada, un presentimiento. Incomprendido desde fuera de Canarias, con algunas voces que hablan de “un nuevo 15M”, nuestro archipiélago tiene su propia tradición de movilizaciones, y en los momentos previos a esta se intuía algo de lo que se vio en 2002 en la manifestación contra la Torretas de Vilaflor o en 2004 con la manifestación contra el Puerto de Granadilla (esta última con derrota del movimiento social y la constatación de teníamos razón en lo que decíamos, pues actualmente el puerto está prácticamente vacío, sin uso, y no hay nada de los miles de puestos de trabajo que supuestamente iba a generar).
Efectivamente, las manifestaciones tuvieron una afluencia masiva de personas de todas las edades, especialmente en Tenerife donde llegó a formarse un tapón en todas las calles que daban acceso al punto de partida de la convocatoria.
Vivimos muchos años ya insertos e insertas en un modelo de desarrollo turístico que tan sólo da beneficios sustanciosos a unos pocos, eso sin contar con que parte de los beneficios generados por esta actividad se van fuera de las islas. Con los altos constes tanto sociales como medioambientales que genera, con cifras récord de afluencia turística, Canarias sigue siendo de los territorios con índices de pobreza más altos de todo el Estado. Podría decirse que, más que Canarias vivir del turismo, el turismo vive de Canarias.
No es cuestión aquí de repetir las múltiples razones de esta convocatoria, donde se aúna la cuestión social y, sí, de clase, con la medioambiental, pero sí manifestar la esperanza de que se puede estar abriendo un nuevo ciclo de movilizaciones en este archipiélago. Y no es que estos años hayan sido precisamente de silencio, recordemos las personas que acamparon contra el hotel de la Tejita, o las movilizaciones el pasado año en La Palma contra el campo de golf de La Pavona. Pero podemos estar hablando de un nuevo “Espíritu de Vilaflor” o, como algunas personas han denominado, una “primavera canaria”, esta vez organizado en todas las islas. Recordemos que al año siguiente de la manifestación contra las torretas de Vilaflor tuvieron lugar las manifestaciones contra la Guerra de Irak (esta vez una movilización internacional, pero existía el ambiente propicio para que en Canarias fuesen masivas) y al siguiente las movilizaciones contra el Puerto de Granadilla y otras movilizaciones contra determinados planes generales de ordenación.
Como ejemplo de lo que quiero expresar, al día siguiente del 20A tuvo lugar en La Laguna una manifestación en solidaridad con el pueblo palestino que, sin ser obviamente tan masiva con la del día anterior, sí fue el síntoma de que el 20 no fue un fenómeno aislado.
Pero también debe llevarnos a reflexionar acerca de una perogrullada, las manifestaciones no son un fin por sí mismas, y desgraciadamente, hablando en concreto sobre la solidaridad con Palestina, una sola manifestación no va a acabar la barbarie del genocidio, pero esperamos que pueda contribuir a hacer presión sobre los cómplices del mismo. Y fíjense que acabo de poner de ejemplo dos movilizaciones con motivaciones muy distintas, aunque muchas de las personas que acudimos a las del día 21 también estuvimos en las del día 20. Se trata de la concepción de la participación política de la ciudadanía mucho más allá de lo exclusivamente institucional (sin rechazar esa vía), de un modo directo. Porque además de las manifestaciones en sí, hay gente que está organizada en el día a día (lo vimos con la huelga de hambre de varios y varias activistas estos días, pero no sólo eso). La conciencia cambia y avanza en el marco de la propia acción, con dos frentes, uno más centrado en un discurso, unas propuestas e incluso una estética más acorde con los sentimientos y demandas compartidas de una parte importante de la población, y otro frente que presente propuestas, proyectos, ideas, que quizás resulten más chocantes en un primer momento, sean inicialmente minoritarios, pero que con su exposición e introducción en el debate político pueden en un futuro hacerse mayoritarios.
Esperemos que este 20-A no quede en una sola manifestación, ni siquiera en una “Primavera Canarias”, sino que se abra un nuevo ciclo político en Canarias donde capas amplias de la población cuestionen este modelo económico que se nos ha impuesto y donde puedan elaborarse propuestas de cambio, pues nos va el futuro en ello. Desde una visión autocentrada en Canarias, pero contextualizada en un mundo, superando episodios en los que la movilización social se basó en modelos importados y cuyo ámbito de referencia era el Estado español. Un nuevo espíritu de Vilaflor que podríamos denominar Espíritu del 20-A.
Emocionado de lo vivido estos días, pese a la sensación de agobio cuando se formó el tapón por las distintas calles que daban a la Plaza Weyler (o Wayler si preferimos el reggae). Movilizaciones en las distintas islas, fecha histórica este 20A, un cuestionamiento del modelo económico dependiente de un turismo que hace tiempo ya rebasó los límites de lo sostenible...
Hay quienes hablan de un "nuevo 15M", como si acaso el 15M hubiese inventado las manifestaciones. Canarias (al igual que otros territorios) tenía ya toda una tradición de movilizaciones populares. No encontramos más bien ante un nuevo "espíritu de Vilaflor" y, lo importante, hemos logrado poner en la agenda pública una serie de temas que, aunque posiblemente desde quienes detentan el poder no atiendan plenamente a estas demandas (hay muchos intereses económicos de la clase empresarial, tanto nativa como colonial, en juego), pero hacemos que algo se mueva. Se abre un nuevo ciclo de movilizaciones.
Justo al día siguiente de esta gran movilización acudí a otra en solidaridad con el pueblo palestino ante el genocidio que está sufriendo ante la pasividad-complicidad de occidente (¿o no será acaso incluso a manos del propio occidente?).
No soy de quienes dicen que la lucha está en la calle y no en el parlamento, pero lo institucional no basta. Para que una democracia lo sea verdaderamente es preciso que haya una participación popular, que existan organizaciones de base, ya sea permanentes o coyunturales.
Y claro está, la movilización no es un fin en sí mismo. Hay una serie de reivindicaciones, hay una serie de objetivos. Y nos va el futuro en ello. El actual modelo de desarrollo depredador y que pocos beneficios revierte a los sectores populares (ni siquiera en quienes trabajan directamente en la hostelería) hipoteca nuestras vidas.
Movilizaciones en, de momento, seis de las islas Canarias contra un modelo turístico depredador, completamente insostenible y que apenas ha generado beneficios para nuestras islas o, al menos, beneficios que repercutan en la mayoría de la población, pues somos de los territorios más pobres del Estado.
En La Palma, al coincidir la fecha con un evento que se venía organizando desde tiempo atrás, se hará la lectura del manifiesto a las 17:00 horas en Puntagorda en el marco del festival de rock,
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