Masculinidades

Me salió un anuncio en Facebook sobre un taller de nuevas masculinidades. Le doy a la publicación y en los comentarios la mayoría era contra el taller (metiendo sin venir a cuento lo de los peajes) y del estilo de los que se ve en la imagen. Y precisamente ese tipo de comentarios son una muestra más de por qué sí son necesarios ese tipo de talleres y cursos.

Rápidas reflexiones acerca de "lo de Madrid"

Decía Íñigo Errejón que había mucha más gente que defendiera la sanidad pública que gente que se definía de izquierda. Lo triste es que puede que se equivoque, hay mucha gente no está a favor de la sanidad pública y mucho menos universal.

Se está imponiendo la cultura de que todo lo colectivo sea tildado de "totalitario". Aguirre es tatcherismo, y el discurso de Díaz Ayuso no era inconexo, es Friedman, Popper y Thatcher. Y, por cierto, Anselmo Pestana, nuestro delegado del gobierno, también es Popper.

Y, de todos modos, que el impacto no nos haga olvidar este hecho: - Más Madrid subió. Unidas Podemos subió. Quien bajó fue el PSOE. Y en el relato que se vende luego, el PSOE paradójicamente es quien queda mejor parado. Se presenta derrota de Pablo Iglesias y Unidas Podemos que no fue tal.

Sobre el lumpen

 Comparto este texto de Jim Jam (mantengo el pseudónimo que usa en redes, entre otras cosas porque desconozco su apellido - luego ya si acabo de recordar su nombre, pues ya había aparecido en este blog al haber participado en el programa de radio Frente a Frente, se trata de Jaime Hernándes), palmero residente en Euskadi, pues lo considero de especial interés.

Como alguien que trabajó en una residencia escolar con menores ¿Cuándo vamos a abrir el melón de que en realidad muchos (no todos) de esos «menores conflictivos» (la gran mayoría nativos, ojo) tienen actitudes y discursitos afines a la ultraderecha? en cierto modo son los «perdedores» del sistema, pero han internalizado en su carne sus lecciones, dispuestos a sobresalir «exitosos» pisoteando a los demás, justificándose en un darwinismo social simplón. No se sienten «impunemente amparados por los progres» como dice la ultraderecha, más bien los desprecian tanto como ellos, porque «lo progre» impugna la pecera socioeconómica en la que estos pececillos acostumbran a nadar. Que el primero machaque al penúltimo les importa poco mientras encuentren ese último al que machacar: de niños contra el maric0n, contra el gafotas, contra la gorda de la clase; de adultos ingresando en la policía, el ejército, en la seguridad privada, de narcotraficantes o de chulos (el polo de lo legal o ilegal les da igual mientras se identifiquen con la figura de sometimiento violento). Hay que ser conscientes de la retroalimentación de la ultraderecha con *ciertas* actitudes «lumpen» juveniles, igual que la retroalimentación que hay con el fundamentalismo religioso violento. Parecen adversarios solo dentro del lenguaje bélico, pero es solo eso: mera apariencia. Son solo peces enfrentados en una misma pecera estrecha (esta pecera son las leyes de hierro de la competencia del mercado, es lo que hay que cambiar, porque si no seguirán reproduciéndose *socialmente* los mismos depredadores) en la que se entienden perfectamente.

PD: espero que no se interprete esto como una criminalización «de izquierdas» de los jóvenes en situación de exclusión. Recalco lo del contexto socioeconómico.

PD2: esto no es un estudio exhaustivo de nada sino una experiencia muy subjetiva, a lo mejor vale para los jóvenes de Tenerife en el periodo 2006-2011 pero para ningún otro caso más, ni idea.

Gris

 El cielo sostiene las paredes tras la cornisa

y el viento gris humedece los sueños tras el temor amarrado

de que las miradas de la ciénaga se vuelvan opacas

negándonos el placer de caer en la sempiterna duda,

luego acapararán avariciosamente todos los grilletes

para venderlos a un módico precio

(por encima de lo conveniente con la excusa de la doble insularidad)

a sus más fieles compradores,

a los iconoclastas con altares,

al más despitado de los transeuntes,

al snob que sigue sólo lo que está de moda,

al consumidor ocasional.

 

Podemos exige que se solucione la problemática de la falta de suministro eléctrico en los colegios de La Palma

 Podemos exige a los ayuntamientos de Tazacorte, Los Llanos de Aridane y Breña Alta y a la Consejería de Educación del Gobierno de Canarias una urgente solución a la falta de suministro eléctrico en varios colegios de la isla de La Palma.

Concretamente se tiene constancia de que padecen dicha problemática el CEIP Mayantigo de Los Llanos de Aridane, el CEIP Manuel Galván de las Casas de Breña Alta y el CEO Juan XXIII de Tazacorte.

Especialmente grave es el caso de CEO Juan XXIII de Tazacorte, donde desde septiembre empezaron a sufrir cortes intermitentes de luz y, a partir del 25 de noviembre el corte de luz fue prácticamente total, utilizando la poca potencia disponible para el suministro eléctrico de las neveras de la cocina del comedor escolar

En el caso del CEIP Mayantigo la situación es apenas mejor, contando con suministro suficiente para la iluminación de las aulas, pero careciendo de potencia suficiente para desarrollar la actividad docente en condiciones.

Esta situación, evidentemente, no resulta posible que se trabajen cuestiones como la competencia digital, indispensable para la educación de las nuevas generaciones, ni utilizar recursos como pizarras digitales o proyectores.

La problemática se encuentra en que la potencia contratada para estos centros es insuficiente para unas instalaciones de estas características. En el caso del CEO Juan XXIII se cuenta tan sólo con 3.000 watios de potencia, una potencia inferior a la de una vivienda particular. Estamos hablando, en este caso, en un centro con más de una decena de aulas, todas ellas dotadas de ordenadores, proyector y pizarra digital, además del Aula Medusa, fotocopiadoras y un comedor de gestión directa.

La responsabilidad de la contratación y pago del suministro eléctrico corresponde a los ayuntamientos en el caso de los colegios de educación primaria, por tanto hay que exigir a los ayuntamientos de Tazacorte, Los Llanos de Aridane y Breña Alta una solución urgente a la actual situación. En el caso de Tazacorte la situación se complica al asistirse a un cruce de elusión de responsabilidades entre el ayuntamiento y la consejería de educación al tratarse de un centro que imparte tanto primaria como ESO. En cualquiera de los casos, mientras, los colegios permanecen a oscuras.   

Las Raíces

 Y sí, es cierto, hay que exigir con fuerza y dureza a nuestro socio mayoritario de gobierno que termine con la actual política migratoria. Es intolerable  el campo de concentración, permitanme que lo llame así, de Las Raíces.

Historia Moderna

 ¿Y si buena parte de los problemas y debates teóricos de la actualidad provienen de que los anglosajones no tienen el concepto de Edad Contemporánea y la llaman "Late Modern Period", es decir, para ellos forma parte de la Edad Moderna, cuando para los latinos existe una ruptura muy marcada entre Edad Moderna y Edad Contemporánea. Son dos concepciones de la historia completamente distintas, la influenciada por la Revolución Inglesa y la influenciada por la Revolución Francesa, para la segunda la Edad Moderna estaría más cerca de la Edad Media que de la Contemporánea (es decir, Edad Media y Moderna, Antiguo Régimen). A ver si todas las discusiones acerca de la postmodernidad, el post-modernismo y demás vienen de esto.

Demofobia liberal

 Si la alternativa al asalto al Capitolio es la demofobia y rechazo a las masas a lo Le Bon o a lo Ortega y Gasset, no cuenten conmigo. La democracia va más allá del mantra de "respeto a las leyes e instituciones". Ahora como la derecha liberal es la que aparece frente al neoliberalismo autoritario y la alt-right, nos parece hasta razonable. Los social-liberales se dejan seducir por la razonable alt-right, la social-democracia no está ni se la espera, y un sector del comunismo se está dejando seducir también por la alt-right, todo ello además adobado por el hecho de que, frente a las teorías de la conspiración están añorando las teorías de la meta-conspiración, esto es, "las teorías de la conspiración responden a una conspiración de [elija la opción que se corresponda más con sus prejuicios] Putin, el post-modernismo, la teoría queer, el indigenismo anti-ilustrado. De los naz-bol mejor ni hablamos, aunque resulta paradójico que en la versión hispana haya tanta influencia, más que del fascismo plebeyo que sería lo esperado, del neoliberalismo autoritario neocon.

Una última cuestión.  Es preferible alguien que combata al racismo mediante métodos violentos que alguien que impone el racismo mediante métodos pacíficos y legales. Y los segundos no son moderados, son mala gente.

Lo estrafalario y lo normal

En un puerto italiano

al pie de la montaña

vive nuestro amigo Marco

en una humilde morada.

(Alfredo Garrido García)

Hace unos días leía una entrevista a Cecilia Bartolomé, directora del magnífico documental de la Transición española "Después de..." (dividido en dos partes, "No se os puede dejar solos" y "Bien atado"). Contaba que con miedo cuando grababan los actos de Fuerza Nueva o de otros grupos de extrema derecha querían evitar registrar las manifestaciones más esperpénticas por temor a represalias de estos, por temor a que los acusasen de dar una imagen extravagante y burlesca del fascismo, aunque realmente ese esperpento era el que estaban viendo. Sin embargo, precisamente eran los propios fascistas los que, orgullosos, querían ser grabados en sus manifestaciones más ridículas y esperpénticas, y no sólo no se sintieron ridiculizados al ver sus ridículas imágenes en el documental, sino que se sintieron orgullosamente identificados en él, esas manifestaciones que a nosotros nos parecen ridículas realmente los representaba.

Algo parecido ocurre con las extravagantes imágenes del asalto al Capitolio de EEUU ayer. Esas actitudes y vestimentas involuntariamente humorísticas para nosotros, en realidad para un cierto sector de gente pueden ser vistas como heroicas. Pero lo mismo ocurre al revés, actitudes que a nosotros nos parecen normales, nuestros gustos culturales y musicales, son vistos por otra gente como extravagancias, manifestaciones extremas, incluso es bastante común que estudios sociales académicos que chocan contra lo que "como todo el mundo sabe" sean vistos como locuras de un par de dementes. Quienes ven como extremistas canciones de rock o rap con compromiso social han normalizado el berrear en fiestas atrocidades como la canción "Mátalas" procedente de uno de los países con más asesinatos machistas.

Como cuando desde la mirada etnocéntrica se hacen burlas de otras culturas cuyas costumbres parecen extravagantes a nuestros ojos, pues consideramos que nuestros modos de vida son naturales y no históricamente construidos, ocurre también en el seno de nuestra propia sociedad.

Una serie de personajes con vestimentas de pieles y cuernos de bisontes asaltando un congreso nos parecen estrafalarias, nos causa risa, mientras que si fuera con toda una parafernalia militar (que también la hubo) nos causaría más miedo y preocupación, aunque los primeros podrían ser capaces de cometer las mismas atrocidades que los segundos. Son códigos culturales, unos asumidos como normales porque se acercan a lo que siempre hemos visto, y otros que nos suenan extraños y ajenos. Nos parece normal que en un acto oficial aparezcan una serie de señores vestidos de etiquetas y con corbata, pero hay gente que vería como ridículo si en ese mismo acto hubiese gente con traje de mago o vestidos de guanche, o más aún, gente que vería como estrafalario ir vestido normal, de calle, como cualquier hijo de vecino, como ocurrió con algunos comentarios vertidos contra mí en la toma de posesión del Cabildo Insular de La Palma en 2015. La vestimenta trae consigo siempre una serie de significados que se generan histórica, subjetiva y colectivamente.

Y con esto no quiero decir que todo vale, que son simplemente distintos modos de ver las cosas, pero también como mucha gente ha señalado, frente a esto ni siquiera argumentar con datos objetivos funciona. Esto ocurre ahora frente a las teorías de la conspiración, pero también lleva ocurriendo desde hace tiempo en debates políticos. O como ya me espetaron en alguna ocasión "datos y datos ¿sólo sabes dar datos? ¿no tienes argumentos?".  

No hay que caer en el relativismo cultural, pero frente a las realidades objetivas no hay que ver las subjetividades como una mera distorsión de la realidad. Las subjetividades forman parte de la propia realidad y son históricamente generadas, no podemos prescindir de ellas, pero es importante saber de qué subjetividades hablamos y cuáles son aceptables o no. Los derechos humanos no nacen de la naturaleza, fueron una creación humana, una serie de conceptos que se generaron en un contexto social, político, económico e histórico determinado, y ello no significa que debamos desdeñarlo. Como tampoco debemos desdeñar la batalla por los marcos conceptuales, o mejor dicho, la batalla cultural. No es postmodernismo, pues ningún materialista que se precie ha de renunciar al elemento subjetivo-cultural y jugar con él. 

Fructuoso Rodríguez in memoriam

 Resulta doloroso tener que volver a publicar en nuestro blog para dar la triste noticia del fallecimiento de un amigo de nuestro programa, Fructuoso Rodríguez Morales, activista político y sindical a quien llegamos a entrevistar en dos ocasiones.

Duele, duele que nuestras últimas publicaciones en Frente a Frente hayan tenido que ser para dar el adiós a amigos y compañeros. Fructuoso Rodríguez, luchador incansable por una Canarias Libre y por una sociedad más justa. 

Compartimos con ustedes dos ocasiones en las que lo llegamos a entrevistar. La primera el 17 de diciembre de 2014, cuando nos hizo un análisis de la situación geopolítica internacional y de las causas de la crisis económica.

La segunda dándonos un testimonio histórico de su militancia en el MPAIAC con ocasión de la publicación de su libro autobiográfico El MPAIAC, entre Canarias y Venezuela.

Nuestro abrazo a familiares y personas allegadas, no sin antes recordar a Bertolt Brecht cuando señaló "hay quienes luchan toda la vida, esos son los imprescindibles" y a Alí Primera quien cantó "los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos". 

Fallece Alberto Cañete

Texto del blog de Frente a Frente:

Lamentamos que después de unos años sin publicar nada nuevo en nuestro blog de Frente a Frente, hayamos tenido que regresar para publicar la triste noticia del fallecimiento del cantautor y activista Alberto Cañete, a quien llegamos a entrevistar en septiembre de 2014. Alberto era también concejal de Unidas Se Puede en el ayuntamiento de La Laguna, desde donde continuó en su activismo por la cultura. 

Nuestro abrazo a familiares y personas allegadas.

Compartimos con ustedes el vídeo de una actuación musical de Alberto Cañete poniendo música a un poema de Agustín Millares Sall, así como el audio de la entrevista que le hicimos en septiembre de 2014.

 

Liberalismo y conspiranoia

 En cierto modo muchas teorías de la conspiración tienen que ver con una concepción liberal del individuo y del acontecer, es decir, sólo conciben que las cosas suceden debido a decisiones que una persona o varias tomaron, eso es, la idea de que si Hitler hubiese muerto de joven no habría habido nazismo. El "ellos" está dentro de esa idea, siempre son personas como Soros o sociedades secretas que manejan los hilos, no hay nada estructural ni ideológico.

Se hace necesaria una alianza táctica entre materialismo y postmodernismo para hacer frente a una conspiranoia que tiene su base en la idea liberal del individuo independiente.

Cosas que sí y cosas que no

Hay cosas que sí y cosas que no. Que Canarias tenga el mismo ritmo de desescalada que Madrid (al menos abrieron la mano con El Hierro, La Gomera y La Graciosa), cuando Canarias tiene 104 personas diagnosticadas con coronavirus y 7 fallecidas por cada 100.000 habitantes y Madrid 945 personas diagnosticadas y 126 fallecidas por cada 100.000 habitantes, no obedece a criterios científicos, sino a criterios puramente políticos y centralistas.

Que un virus no entiende de territorios es también un dogma político del nacionalismo español, y se observa no sólo en este Estado, cuando se consultan los datos por regiones en otros estados se ven claramente las diferencias territoriales. En China el COVID-19 afectó fundamentalmente la provincia de Hubei, y en Italia al norte, especialmente Lombardia, con muy poca incidencia en el sur, invirtiendo así la famosa cuestión meridional. Por otro lado en Alemania cada land está desarrollando sus propias medidas, al igual que en EEUU, donde las medidas de confinamiento las está tomando cada estado, porque si esperasen por Trump no se haría prácticamente nada.

Madrid está muy lejos del cero, y tiene la misma desescalada que territorios más cercanos al cero. Lo que no quieren es que Madrid sea la última en desescalar, entonces se da la paradoja de que se desescale Madrid sin estar preparada, mientras otros territorios más preparados tienen que seguir esperando.

En cuanto a posibles casos de infranotificación, basta comprobar el MoMo (Vigilancia de la Mortalidad Diaria), es decir, las muertes totales por todas las causas, y cómo en algunos territorios ha habido una sobremortalidad terrible y en otros se ha mantenido dentro de unos parámetros "normales" con algún pico puntual. Sí, es cierto, en los gráficos del MoMo es mejor no tener en cuenta los de la última semana por el retraso en las notificaciones.

Otra cosa que veo en Canarias: la lentitud en las curaciones o altas. En otros lugares las altas se suceden más rápidamente. No sé si se debe a que están priorizando las pruebas en detectar nuevos positivos que en ver si los positivos están ya curados (si salen aún con el virus habría que esperar a hacer otra prueba más pasado un tiempo).

Fallece el cantautor kabilio Idir

Dailos González Díaz 
Texto elaborado para el diario digital de canción de autor Cancioneros.com

El cantautor Hamid Cheriet, más conocido como Idir, icono de la música en lengua amazigh, falleció el pasado 2 de mayo en París a la edad de setenta años.

Nacido el 25 de octubre de 1949 en Aït Lahcène, en la región de Kabilia (Argelia) en el seno de una familia de pastores de ovejas, Idir (nombre artístico que significa "Vivirá" en lengua amazigh o bereber) se trasladó a Argel para iniciar sus estudios de geología, a la vez que comenzaba a componer sus primeras canciones, en principio para que fueran interpretadas por otra gente. Sin embargo, en 1973 la cantante Nouara que tenía previsto interpretar una de las canciones de Idir en Radio Argel no puede acudir por motivos de salud y es el propio autor el que termina interpretando su composición A vava inouva, que se convierte en un éxito, siendo hoy, probablemente, la canción en amazigh más conocida en el mundo.

En 1976 graba su primer disco A vava inouva donde configura un tipo de música caracterizada por la mezcla de folk con música tradicional de Kabilia, y por sus melodías dulces. En este disco se incluían también temas como la festiva Zwrit Zwrit, Tagrawla (Revolución) o Ssendu (dedicada a la mecida de la leche para la elaboración de mantequilla).

En Canarias la canción A vava inouva fue adaptada libremente, con una nueva letra, convirtiéndose en El guanche bereber, llegando a ser interpretada por grupos como Aitiden Guanche, Acorón o Almogarén.

La situación política de Argelia, por un lado con la represión arabista y la discriminación gubernamental contra la población amazigh, y por otro lado las amenazas integristas de lo que luego se convertiría en el Frente Islámico de Salvación (FIS) lo lleva a exiliarse en Francia, donde desarrolló la mayor parte de su carrera musical.

Entre 1981 y 1991 hace un parón artístico, grabando en 1993 el disco Les chasseurs de lumières, y en 1999 aparece Identités, un disco donde explota la fusión musical, adentrándose en nuevos estilos y contando con la colaboración de artistas internacionales como Manu Chao, Geoffrey Oryema, Zebda o Gnawa Diffusion.

En 2002 aparece el recopilatorio Deux Rives, un Rêves, donde se incluyen algunos temas nuevos como la adaptación al amazigh de la canción Trompettes de la Renommée de Georges Brassens.

En 2007 publica La france des couleurs, siguiendo la línea de fusión musical que ya había aparecido en Identités, y en donde hace una defensa de la Francia multicultural y plural frente a los mensajes racistas y xenófobos que se estaban escuchando durante las elecciones presidenciales de ese año.

Su último disco, Ici et ailleurs, publicado en 2017, se adentraba en la chasón francesa, contando con la colaboración de algunos de sus mayores iconos como Charles Aznavour o Francis Cabrel. En 2018 volvió a actuar en Argelia tras muchos años de exilio, regresando a su tierra natal para celebrar en "yennayer" o año nuevo bereber.

No hay ocultación de datos

Imagen: Redacción Médica

Es cierto que hay datos incompletos y falta información sobre algunas cuestiones, pareciendo que se debe más a que no cuentan aún con dicha información que a una ocultación deliberada. Pero también he escuchado a mucha gente decir "es que no nos dan los datos de" o "faltan los datos de", difundiendo dichos rumores sin comprobar si realmente faltan esos datos o no. De hecho, ya me he encontrado a gente reclamando datos "ocultos" que ya han sido publicados tanto en fuentes oficiales como en medios de comunicación.

He encontrado a gente decir que no dan datos de cuántos test se están haciendo en La Palma, cuando Mercedes Coello diariamente comunica esos datos de una forma que a mí me parece clara y detallada. Habrá gente a la que le parezcan insuficientes ¿qué más quieren? ¿el nombre y la dirección de las personas a las que se les ha hecho el test? Eso sería ilegal.

También a gente decir que en el Estado español no se está contando ninguna de las personas fallecidas en residencias, cuando ya hay datos publicados al respecto, sólo que es muy probable que falten y la cifra sea mayor.

Y también he leído a gente afirmar que no se sabe la sobremortalidad cuando estos datos también están siendo publicados, basta con buscar MoMo.

¿Faltan datos? Así es, y está reconocido por las autoridades, pero no está habiendo una ocultación masiva deliberada.

Pero por otro lado, quienes exigen datos detallados al mínimo luego publican "no doy permiso a Facebook para que use mi información" o alertan si el gobierno, Soros o Elvis Presley nos están espiando y "yo no quiero ser ningún dato, soy una persona individual, autosuficiente y solipsista".

A ver...

¿Por qué los fachas confunden "a ver" y "haber"? No estoy de acuerdo con los postmodernos que defienden el carácter preformativo del lenguaje, al contrario, es la experiencia socialmente construida la que dota de significado a los significantes. Tampoco el pensamiento reproduce las formas del lenguaje a la manera de una caverna de Platón, más bien al contrario, el lenguaje puede ser indicativo de ciertas formas de pensar.

Porque "haber" por "a ver" no es un simple error ortográfico como pueden haber muchos otros que sí lo son. Quienes usan "haber" por "a ver", cuando escriben ver, de usar los ojos, cuando dicen "veo", sí lo escriben bien, conocen el verbo y cómo se escribe. También conocen el verbo "haber", puede que tengan algún error a la hora de conjugar ambos verbos, pero en otros contextos sí saben usarlos. ¿Por qué en una discusión o a la hora de exponer su posición o punto de vista utilizan "haber"? Porque no están diciendo lo que tú y yo decimos con "a ver", es decir, párate, vamos a observar esto con detenimiento, o "observa esto". No, ellos usan "haber" porque son cerrados de mollera y están diciendo realmente "haber", incluso cuando hablan en voz alta (sólo que cuando se expresan así no podamos darnos cuenta). Están diciendo "haber", porque "es lo que hay", su verdad en indiscutible y no hay nada que observar, no hay nada que analizar. Haber - - > Hay; es esto.

Cencerradas, charivaris y malgareos

Entre tantas cosas en tiempos difíciles, permítanme que comparta también otras cuestiones que sirva para un poco de distensión.

Cuando leyendo encuentro que cosas que había pensado hace unos años, ya habían sido escritas muchos años antes. En Costumbres en común de EP Thompson, el capítulo dedicado a las "cencerradas" (nombre en castellano de Castilla), episodios análogos al "malgareo" (nombre dado en El Hierro) en Canarias.

Este tipo de prácticas, a medio camino entre la justicia popular y el linchamiento, que atacaba a quienes cometían una injusticia o a algún poderoso que abusaba del poder, pero también a quienes se subvertían la rígida moral sexual (en algún caso, una mujer que trabajaba de criada en casa de algún ricachón fue violada, quedando embarazada y sufriendo el repudio en su pueblo del que hubo de marcharse), desaparecieron en Canarias hacia los años sesenta, si bien en esa época ya no estaban tan extendidas y eran episodios ocasionales (en Inglaterra, que es donde se centra Thompson, ya habían desaparecido a inicios del siglo XX). Desaparecieron tras los choques de uno de estos grupos con la Guardia Civil, que se ensañó golpeando a sus practicantes. Un choque entre dos formas de represión, una popular y otra institucionalizada, pero represión las dos, al fin y al cabo. Una pugna por el monopolio de la violencia legítima. 

Cuarentena y expresión

Últimamente he estado leyendo bastantes mensajes de odio a los cantautores que hacen conciertos on-line desde su casa. También contra la gente que busca distintas actividades que hacer durante el confinamiento por el coronavirus. Una cosa es que, obviamente, puede llevar mucho mejor esta situación quien viva en una pedazo casona con todas las comodidades que quienes estén encerrados en un piso minúsculo. Pero ¡dejen a la gente llevar esto como mejor puedan! Parece que si alguien quiere no hundirse en la amargura y la desesperación ya es un "ególatra" que se cree salvador y "se pone a hacer tonterías con la que está cayendo". Me recuerda a una discusión que tuve en la radio con cierto fachoso cuando de repente va y suelta "pues esa gente que se supone que pasa necesidad y va a pedir ayuda social tan mal no está, yo los he visto en la cola y están morenos de ir a la playa". Tampoco hay que irse al otro extremo paternalista de "pobres pero alegres", de los blanquitos que contemplan a gente de una aldea del áfrica negra bailando y comenta la racistada de "ay pobres negritos, con nada ya se divierten".

Pues eso, dejen a la gente divertirse y pasar como mejor puedan esta situación y si quieren hacer conciertos online para sus seguidores que los hagan, ya sean raperos o de pop, incluso cualquier don o doña nadie que quiera grabarse haciendo karaoke, o incluso, cámbate, dejen hacerlo si es cantautor.

Música y honestidad

Comparto un párrrafo de la tesis doctoral de Gustavo Sierra Fernández, donde cita a Torrego Egido. Yo añadiría a los géneros citados (folk, canción de autor, rock, jazz) el rap. Y por supuesto que dentro de esos géneros se dan numerosísimas excepciones que no cumplirían con esos principios de honestidad, llamándose cantautor a cualquier baladista a guitarra, como también pueden darse, sobre todo en determinados géneros del rock, excesivas poses de pseudo-purismo que terminan siendo una farsa. En cualquier caso sirva para responder a lenores varios que confunden popular con "tener fama". Y también a otros "analistas" actuales que aseguran que la verdadera música "popular" y "de abajo" de los setenta era la música disco, es decir un producto meramente comercial, imposible de generarse directamente desde abajo (nadie en una ciudad, un pueblo o barrio podía juntarse para formar un conjunto de música disco que requería de una gran orquestación) y en el cual las caras visibles ni siquiera eran quienes cantaban (Boney M o los Village People quienes, por cierto, eran heterosexuales). Y que conste que me gusta la música disco setentera.

Aquí el párrafo:

"Tradicionalmente, el concepto de honestidad y autenticidad ha sido una de las marcas de identidad de la canción de autor; es decir, lo que han expresado en sus canciones fue, por norma general, reflexiones sobre el fruto de vivencias, experiencias u observaciones que coincidían totalmente con lo que pensaban y en la manera de expresarlo. Una característica que no sólo se da en torno al contenido, a su exposición y al modo de hacerlo, sino también respecto a otros factores como son la elaboración artística de la canción, su producción y su distribución, entre otras cosas; es una característica que este género comparte con otros como el rock, el folk y el jazz, y una diferencia importante respecto a la música comercial, en donde la exposición de los motivos suele ser fingida y se tiende a engatusar al público de varias maneras (indistinción de las canciones, exhaustiva repetición de los mismos motivos y temas, melodías y letras básicas y repetitivas en las que parece que los autores no se han molestado en esforzarse, etc., por no hablar de la producción y distribución): «… se concede una mayor importancia a la autenticidad, a la honestidad, al valor de verdad de una canción, que a la habilidad musical o a la técnica vocal»"

Y continuando con música. Independientemente de lo que me parezca la canción "Resistiré" del Dúo Dinámico (lo digo, una mala copia de "I will survive"), convertida en himno de la cuarentena ¿se dan cuenta de que de unos años pa'cá no se hacen himnos, no hay canciones himnificables con las que pueda identificarse la gente? Ni el 15-M los tuvo (quizás la banda sonora de Los Miserables o "La Rage" de Keny Arkana, pero lejos de ser verdaderamente himnos), recuerdo que al final se recurría a los clásicos.

Moratoria de alquileres

Más allá de las medidas sanitarias.

Leo en una noticia "El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, anunció el aplazamiento de deudas con la Administración y una línea de 400 millones de euros en créditos ICO para pymes de hostelería, turismo y transporte". Por otro lado el PP aprovecha para pedir disminuir impuestos y facilitar despidos (perjudicando en la práctica a la mayoría social).

Digo yo ¿no se ha planteado nadie una moratoria en hipotecas y alquileres? Esa medida sí ayudaría tanto a trabajadores y trabajadoras como a PYMEs. Pensemos, si un pequeño establecimiento debe cerrar temporalmente debido a la crisis del coronavirus, sería una medida lógica.