Thursday, July 27, 2006

Varios colectivos se manifestarán hoy contra la salida de nuevo del Pendón Real

Noticia publicada en el Periódico El Día:

 http://eldia.es/laguna/2006-07-27/6-Varios-colectivos-manifestaran-hoy-salida-nuevo-Pendon-Real.htm

D.B., La Laguna 27/jul/06 18:10 PM 


La procesión cívico-militar de este año tendrá unas características especiales, no sólo porque saldrá en procesión un estandarte que, según los investigadores, no es el de la Conquista sino un Pendón Real declarado BIC por el Cabildo, sino además porque cinco colectivos anuncian que se manifestarán contra él.

La Laguna celebra hoy el 510 aniversario de su fundación y lo hará con la salida del ayuntamiento, a las 18:30 horas, del Pendón Real, declarado Bien de Interés Cultural (BIC) por el Cabildo tras concluir que no tiene que ver con la Conquista, sino con las proclamaciones reales y tener los honores de Infante.

El Pendón Real lo portará el concejal más joven y sus borlas las llevarán un representante militar y un concejal del Ayuntamiento de Santa Cruz. El estandarte se dirigirá, acompañado de las principales autoridades, hasta la iglesia del convento de Santa Clara, donde tendrá lugar una misa, para luego salir en procesión con la imagen del patrón de La Laguna, San Cristóbal.

Pero la salida del Pendón será de nuevo conflictiva, ya que nada menos que cinco colectivos han anunciado que se manifestarán contra dicho estandarte por entender que se trata de un símbolo de la conquista de Tenerife.

La organización juvenil independentista Azarug ha organizado un concierto a las 16:30 horas en la calle Herradores a cargo del grupo Guerrilla Urbana, y ayer, en rueda de prensa, uno de sus representantes, Li Mesa, animaba a la población a rechazar "una celebración nada deseable en los tiempos que corren. Expresaremos nuestra repulsa a la decisión del ayuntamiento de sacar de nuevo el Pendón de la Conquista, que consideramos revanchista después de varios años de manifestaciones".

Mientras, Rubens Ascanio, de Alternativa Popular Canaria, afirmaba ayer que rechazan la salida del Pendón por ser un elemento simbólico más que real. "Es lamentable -añadió- la forma de actuar del PP, que está en la dinámica de un españolismo desaforado a nivel del Estado", y criticó también al PSOE "por cambiar de opinión".

Por su parte, Dailos González, del Sindicato de Estudiantes Canarios, criticó el acto de hoy por "ser un elemento simbólico de la adhesión de Canarias a la Corona de Castilla".

El sindicato Obrero Canario rechazó también ayer el estandarte porque "ostenta un símbolo ligado por el pueblo lagunero al sometimiento, a sangre y fuego, de los antiguos pobladores de esta tierra a la Corona de Castilla".

El presidente de CNC, Antonio Cubillo, se pronunció criticando a la alcaldesa, Ana Oramas, por aceptar las presiones políticas de los concejales "monárquicos españoles, PP y PSOE, para sacar de nuevo a la calle un viejo y podrido pendón o bandera de tiempos de la canallesca conquista de Tenerife por la Corona Española".

Saturday, July 01, 2006

Grandes obras de la humanidad

Artículo elaborado en junio de 2006 para un boletín de Alternativa Popular Canaria (Comité de Aguere) que finalmente no llegó a editarse al coincidir con la crisis interna dentro de dicha organización.

La cantidad de obras que se están ejecutando actualmente en el área metropolitana de Santa Cruz-La Laguna están ocasionando no pocos problemas a l@s vecin@s. Están por un lado los evidentes problemas de tráfico con los constantes cierres de calles, nuevos desvíos y cambios de sentido, por lo que transitar por la ciudad, tanto para vehículos como para peatones, acarrea dificultades. Pero la cantidad de obras en ejecución  causan también otras molestias a los vecinos como puede ser el excesivo ruido.

Desde el Ayuntamiento o el Cabildo se nos señalan dichas obras como “imprescindibles” para la ciudad; sin embargo en muchos casos no sólo son innecesarias, sino que durante su ejecución generan más problemas que los que se supone que solucionarían. ¿no son acaso las obras la causa de la mayor parte de los problemas de tráfico que en estos momentos padecemos? ¿cómo justifican que determinada obra es para solucionar los problemas de circulación si esos problemas son generados por la propia obra? La solución a los problemas de tráfico está, entre otras cosas, en fomentar el transporte público, pero en este sentido lo único que se está haciendo es publicitar el tranvía a la vez que se reducen los servicios de guaguas (con pasajes cada vez más caros y rutas cada vez más raras gracias a los desvíos por obras). Por si fuera poco vemos algunos casos en los que la misma calle es levantada varias veces en un mismo año para hacer distintas obras y reformas (volviendo a levantar la calle a los pocos meses de haber sido reabierta al tráfico) ¿no saben coordinar unas obras con otras? ¿o simplemente así justifican presupuestos mayores para los proyectos? Bastantes prisas parecen tener ahora para lograr que todas esas obras estén terminadas en el 2007, momento en el cual asistiremos al show de las inauguraciones en campaña electoral. Por supuesto, una vez concluidas las obras el tráfico ganará fluidez, y nuestros queridos ayuntamientos utilizarán ello como argumento de las bondades de tales obras, pretendiendo que olvidemos que precisamente fueron estas las que generaron los problemas.

Sunday, June 25, 2006

Carteles de empresas privadas en la Universidad de La Laguna

Constantemente vemos en paneles de la universidad carteles de empresas privadas cuyo contenido poco o nada tiene que ver con la enseñanza o la cultura. Esos carteles en muchos casos anuncian fiestas en discotecas con una simbología plagada de elementos sexistas, y en los que la mujer aparece rebajada a la categoría de objeto.

Con esta crítica no pretendemos pedir que se restrinja la libertad de expresión, simplemente lo que queremos mostrar es nuestra disconformidad a que las empresas privadas utilicen el espacio universitario para fines lucrativos.

La presencia constante de publicidad de empresas privadas en el interior de la Universidad es un ejemplo además de la cada vez mayor intromisión de entidades privadas en la enseñanza pública. Con esto nos referimos entre otras cosas a la omnipresencia de Cajacanarias en la ULL. La universidad ha de ser de todas, y estar al servicio del pueblo, pero no al servicio de las empresas.   

Por todo esto solicitamos que el Claustro de la ULL se posicione en contra de la presencia de publicidad de empresas privadas con fines lucrativos en los recintos de la Universidad.

Wednesday, June 14, 2006

Cine en Tamonante

Desde el 15 de junio al 6 de julio, todos los jueves a partir de las 20:30 horas, se proyectarán en el Local Sociocultural Tamonante (c/Dr Zamenhof 6, Aguere) 4 películas que combinan el humor, la critica social y la política.

-Jueves 15 de junio: Comandante
-Jueves 22 de junio: Hotel Rwanda
-Jueves 29 de junio: La Loca Historia del Mundo
-Jueves 6 de julio: The Rutles, all you need is cash.

La entrada es gratuita.

Wednesday, May 31, 2006

Vértigo inverso



Contemplando la majestuosidad de la naturaleza, la dignidad de su lucha constante simbolizada en un pino canario que se alza hacia el cielo... miremos las cosas desde abajo, y veremos grandezas que nunca antes habíamos mirado, no las grandezas personales, sino otro tipo de grandezas.

Y mirando parriba, aunque a uno después le quede un dolor de cuello que ni te cuento, vienen a la mente algunas cosas.

Qué lejos está el arriba, el vacío que puede sentirse ante el espacio, la altura... y la soledad de sentirse pequeño, muy pequeño, pero que ese empequeñecimiento es a la vez necesario, para saber realmente lo que somos, para no sentirse uno ni henchido de orgullo, ni engrandecido. Los honores déjenselos pa los engreidos miserables que ostentan el poder político y económico, que ya luego les quitaremos su juguetito y los bajaremos de ahí, tumbando la silla pabajo y echándola a rodar por las escaleras si es necesario.

Pues sí, somos pequeños, pero a la vez grandes, y juntos, muchos pequeños unidos, podemos construir algo mayor. Pero desde cualquier sitio se nos inculcan ideas contrarias a esa unión, se nos habla constantemente de la competitividad, de la superación personal, como si el único objetivo fuera llegar a ser uno de esos engreídos miserables de los que jablé antes... (cuando a no ser que se nazca ya rico, es casi imposible llegar allí ) .

Thursday, May 25, 2006

Hoy...

Hoy caí por las escaleras
y ayudé a un perro a cruzar la calle,
explicando por qué la nube es tan bella
mientras te envenenabas con el aire.
.
Hoy pronostiqué de modo reservado
que la sombra de cuerpo no tiene salida,
que el sembrar trozos de mar
no germina ni nunca germina.
.
Hoy canté a la luz de lo negro
marchando a los diez meses
de sonrerir al presidente de un cementerio
en la tumba de lombrices inertes.
.
Hoy denuncié a un lobo que me mordió una pierna,
y el lobo se querelló disfrazado de caperucita,
mantuve largas conversaciones con un gato muerto,
y me enyugué al comer flores marchitas.
.
Hoy masturbé a un corrector de acidez,
que agradecido me dio los buenos días,
sonreí mientras lo insultaba por lo bajo,
pero el me escuchó mientras dormía.
.
Hoy danzé contra el viento en una playa,
y volé por entre senderos casi verdes
rompiendo piedras contra el estiercol
y arañando luciérnagas en el aire.
.
Comprendo que todo lo que hoy aquí digo
se repetirá en un día cualquiera, una y otra vez,
en el monótono mundo de este planeta.
.

Tuesday, May 02, 2006

Francia y el CPE

Desde hace varias semanas están teniendo lugar en todo el Estado Francés una serie de movilizaciones sociales contra el CPE (Contrato del Primer Empleo) y el CNE (Contrato del Nuevo Empleo) aprobados por el gobierno de ese país. El CPE es una reforma laboral que permite el despido sin justificar sin indemnización durante los 24 primeros meses de trabajo en menores de 26 años. Desde el gobierno se defiende dicha reforma argumentando que su objetivo es el combatir el desempleo juvenil. Sin embargo, todo esto nos lleva a una reflexión.

La reforma laboral que pretende imponer el gobierno francés no se trata de un hecho aislado restringido al territorio del Estado Francés, y mucho menos de un “error político” del primer ministro Villepin. El CPE ha de enmarcarse dentro de las políticas del neoliberalismo que se están implantando en gran parte del mundo. No se trata de un simple desmantelamiento del estado del bienestar, sino una involución en los derechos conseguidos por la clase trabajadora, y por la ciudadanía en general, a lo largo del último siglo. La involución en los derechos sociales es fruto directo del neoliberalismo, sistema en el cual el incremento máximo posible de las ganancias de las grandes empresas multinacionales está por encima del respeto a las personas.

El discurso político dominante hace una alusión constante al desempleo, y a las políticas para acabar con el desempleo (de hecho, cualquier reforma laboral se argumenta en este sentido). De este modo, el paro es presentado como un problema que afecta las personas desempleadas, y que se soluciona cuando estas encuentran un trabajo. Sin embargo nunca se hace alusión a las condiciones de dicho trabajo, y pocas veces a los derechos de las personas que trabajan. Con este panorama se hace necesario volver a recordar algo que debiera parecer obvio: el papel que desempeñan en el trabajo las personas que reciben un salario, es bien distinto al que desempeña el empresariado. El empresariado lo que busca ante todo son personas que trabajen de un modo eficiente, que sean sumisas y que cumplan su “deber” no alterando el orden de las cosas, y que generen el mayor beneficio y el menor gasto posible para este empresariado. Es el fundamento principal del liberalismo, el maximizar los beneficios, por encima de los derechos de las personas que realmente generan esos beneficios trabajando; o dicho de otra manera, sacar el máximo beneficio posible del trabajo realizado por el proletariado. Con la precarización del empleo se logra precisamente una actitud más sumisa por parte de los trabajadores y trabajadoras, sobre quienes pesará en todo momento la amenaza del despido, habiendo perdido además un gran número de derechos laborales.

Ahora habrá que ver si todas estas movilizaciones se van a centrar exclusivamente en la lucha contra el CPE, o si estas llevarán tarde o temprano a un cuestionamiento de todo el modelo económico neoliberal. Probablemente habrá una desmovilización si se produce algún cambio en el color del gobierno, pero por otro lado, tampoco sería la primera vez que el descontento ante un hecho concreto desemboque en el cuestionamiento de todo un modelo.

Sunday, April 23, 2006

Discurso del SEC sobre el Plan Estratégico de la Universidad de La Laguna



NOTA 2019: Este discurso pronunciado el 20 de abril de 2006 fue elaborado colectivamente.. No recuerdo exactamente, pero creo que fue leído por la compañera Rosa Elvira Pereyra, o al menos en mi memoria está ella pronunciando algunas de las frases incluidas. Lo cierto es que participé en la redacción del mismo, por ello lo incluyo en este blog.

Introducción:

Antes de entrar en el análisis del Plan Estratégico queríamos transmitirles que desde el SEC estamos indignadas porque hemos dedicado mucho tiempo a este Plan Estratégico y ni siquiera han sido capaces de responder a las preguntas que al inicio de este claustro realizamos, cuando se nos dijo claramente que nos teníamos que ceñir en ese momento a cuestiones técnicas. Exigimos que se nos responda a esas preguntas, aquí o donde sea.

Como bien dijo el portavoz de la comisión en sus aclaraciones adicionales, era necesario aclarar cuestiones relacionadas con la metodología, y nosotras pensamos que con la filosofía también. Sin embargo, tal y como se ha estructurado este claustro, donde suponemos se quería separar lo técnico de lo político, siendo esto, desde nuestro punto de vista, inviable, ya que en un plan estratégico ambas cosas van unidas, puesto que la política dicta las líneas generales del mismo, o sí lo entendemos nosotras que debería ser. Dada esta situación son varias las cuestiones que a las estudiantes se nos han quedado sin responder, ya que no se nos dio la oportunidad de, junto a las preguntas, exponer dudas o reflexiones sobre la filosofía de este plan.

Por último,  incidimos en que la forma en que se han organizado las intervenciones no estaba clara de antemano, y para nada fomenta el debate que es lo que pensamos se debería hacer hoy aquí.


Buenos días a todas:

Queríamos empezar diciendo que no se ha contado con los grupos claustrales de estudiantes, colegios mayores y residencia universitaria y otros colectivos de estudiantes, para la elaboración del plan estratégico, además de que este no fue explicado  con anterioridad a la fecha de presentación de propuestas. Cuestión que nos resulta muy criticable, sobretodo si tenemos en cuenta que este Plan va a ser discutido en el Consejo de Gobierno del que nosotras formamos parte.

Los aspectos que menos trata el plan son los del estudiantado, tendríamos que ver cuantas veces aparece la palabra alumno o estudiante, que son pocas, para darnos cuenta de la importancia que se le da a este sector en el informe, el cual, se supone que definirá las líneas de actuación de la universidad en el futuro, por eso nos preguntamos: ¿no está la universidad fundamentada por la existencia de estudiantes? ¿O es que acaso quiénes único integran la universidad son el profesorado y el personal de administración y servicios?.
            
El  enfoque que prima a lo largo del informe es puramente economiscista, es decir, promueve una educación regida por una lógica de mercado. Sabemos que uno de los aspectos que definen la educación es la formación profesional, pero no es solo ésta la función o el objetivo que debe tener la educación, por lo menos tal y como lo vemos desde el S.E.C., la Universidad, como órgano educativo, no puede omitir su función de  formar personas con un mínimo de conciencia social, comprometidas en el mundo en que vivimos. La Universidad no debe ser una institución al margen de la sociedad, y no debe ser una mera formadora de “personal cualificado” con destino al mercado laboral. Por esto no consideramos que los colegios profesionales y las empresas deban definir los programas de las titulaciones o por lo menos no en un 60 por ciento, como esta estipulado en el Plan Estratégico.

En este Plan se está potenciando la intrusión de la empresa privada en la universidad; debemos recordar que la inversión de las empresas no es gratuita, pues nadie da duro a cuatro pesetas,  esto supone a todas luces una privatización de la educación superior, lo que conlleva un aumento de la elitización, es decir, que las clases sociales más desfavorecidas no podrán acudir a la universidad, ni aunque dejen de seguir protagonizando el fracaso escolar. Bueno, aunque siempre hay otras salidas, como por ejemplo, pedir créditos a entidades como Cajacanallas, sin importar que tengamos que devolverlo con intereses y todo esto con un precario mercado laboral.

Se supone que los fondos de la Reserva de Inversiones de Canarias están destinados al desarrollo del Archipiélago, pero nosotras nos preguntamos, ¿saben ustedes lo que es realmente la R.I.C?

Desde nuestra lógica creemos que la universidad, como la educación ha de ser pública, digna, gratuita y de calidad. 

 El lenguaje es un instrumento de dominación, tanto política como social y económica, este ha sido construido por los hombres, de ahí que para los genéricos se haya utilizado siempre el masculino, cuestión que refleja la subordinación de la mujer ante el hombre. Estamos seguras que esta idea no se le escapa a algunas de las presentes hoy aquí, por eso nos parece vergonzoso que una institución como la Universidad, presente sus documentos oficiales utilizando los genéricos en masculino y por tanto excluyendo a muchas personas.
        
Desde el Sindicato de Estudiantes Canario vemos cómo en La Universidad de La Laguna existe una carencia en los servicios de seguridad contratados. A nadie le es ajeno los acontecimientos que en los últimos años han sucedido en los diferentes campus, donde se producen actos como robos, agresiones, venta de drogas, abuso policial… Estos casos  han sido denunciados por este grupo ante el rectorado, exigiendo el aumento de vigilantes en zonas como el Campus de Anchieta y  Central entre otros. Tenemos claro que aumentar el número de vigilantes no es una medida que suponga una solución a esta problemática, pero si constituye una buena medida a corto plazo o por lo menos de rápida actuación ante lo que está sucediendo. No en vano, tampoco está de más poner en cuestión la escasa implicación de esta universidad ante lo que supone la subida de los índices de delincuencia, fruto de la exclusión social que padecemos en el Archipiélago. 

Los residuos son una de las cuestiones que esta universidad ha ido dejando pendiente a lo largo de su historia y ello es algo que no puede seguir haciendo, sobretodo cuando en sus estatutos promulga aspectos como el desarrollo sostenible del Archipiélago Canario. Echamos en falta pues, un Plan de Gestión de Residuos, Reutilización y Reciclaje tanto orgánicos cómo inorgánicos, en los centros, facultades, colegios mayores, cafeterías, comedores…  Esta institución en sus nuevos planes tiene que convertirse en un punto de referencia de la sociedad canaria en temas tan importantes como la Gestión de Residuos, sobretodo teniendo en cuenta la limitación y fragilidad del territorio de las islas.¿O acaso pretendemos seguir botando la basura en los barrancos?

Desde el S.E.C, no creemos que la Universidad de La Laguna deba ser tratada como una entidad privada (empresa), alquilando unas instalaciones que se suponen públicas, para la obtención de beneficios. Siendo esto una traba para la dinamización de los colectivos sociales y culturales de las islas, que no pueden permitirse el pago por el uso de estas instalaciones, cuestión que únicamente pueden realizar empresas privadas. 

Por otra parte, tampoco creemos que la Universidad deba venderse como una marca comercial, al modelo de las universidades yanquis y europeas. La propuesta de creación de una tienda universitaria donde se vendan productos marca ULL nos lleva la siguiente pregunta ¿es la ULL una marca comercial tipo Adidas?. Compañeras, reflexionemos ¿Es la ULL una empresa privada o una institución pública? 

En distintas ocasiones nosotras hemos mostrado ya nuestra oposición a la llamada Convergencia €uropea. Y tal como nos temíamos, con la Convergencia vamos a sufrir todas las consecuencias nefastas que traerá consigo para el estudiantado la mercantilización de la educación, pero no se producirá ningún cambio en la obsoleta metodología docente. Si supuestamente la implantación de la Convergencia €uropea iría acompañada de un cambio en la metodología docente ¿no es acaso absurdo que se pida que únicamente el 10% del profesorado esté formado en esa nueva metodología? ¿estos son os programas de formación masiva que propone el Plan?

Tristemente, todavía hoy, a la hora de realizar planes y diseños en lo referido a las infraestructuras, se olvida a las personas que padecen algún tipo de discapacidad física. Es triste también que el Plan Estratégico no haya hecho mención alguna a la eliminación de las barreras arquitectónicas en la ULL (tanto en las nuevas infraestructuras como adaptando las antiguas). Consideramos que la ULL debe fomentar la integración de todas las personas. 

Proponemos introducir en el texto “promover la innovación tecnológica y el desarrollo sostenible de Canarias” un nuevo punto donde se refleje la implicación de la Universidad de La Laguna en los problemas sociales, culturales y económicos que afectan al archipiélago canario, aportando conocimientos para su mejora. Quedando reflejado esto en la negociación con el Gobierno de Canarias para el desempeño de más proyectos de investigación, estudios, etc. por parte de la universidad y no tener que recurrir en demasía (como sucede en la actualidad) a las empresas privadas. 

La Universidad como institución pública, y que ha de estar al servicio del pueblo, no puede andar dando premios a la excelencia, que lo único que hacen es reproducir una ideología basada en la falsa meritocracia y un esquema jerárquico de la sociedad. Mucho menos puede premiar a las empresas privadas que lo único que hacen es utilizar la educación y la universidad en beneficio propio.  

Desde hace tiempo estamos viviendo un proceso cada vez más acelerado de desaparición de los elementos que conforman la cultura de Canarias, entre los que se encuentra el habla. El sistema económico, la sociedad de consumo, los medios de comunicación, etcétera, son los principales causantes de la aceleración de dicho proceso. Y desde las instituciones nada se hace para evitar este desastre que es la pérdida de la riqueza cultural, porque no nos olvidemos que la homogeneización cultural, aparte de ser un eficaz modo de dominación política y económica, supone además un empobrecimiento de la cultura y el saber.

Se debe recordar que Canarias tiene toda una serie de elementos culturales propios, bien sean de origen hispano, de origen luso, americano o amazigh. La cultura canaria no se trata de una “subcultura” de la cultura española  (en el supuesto de que la cultura española existiera realmente), sino que comparte sus elementos culturales con muchas otras culturas, y que a su vez es una cultura más de la cultura universal.

Para una buena integración de las estudiantes de otros países que vengan a estudiar a nuestro archipiélago, deben ser formadas en la cultura propia del sitio a donde van a estudiar, no en una cultura ya globalizada y homogeneizada. Se trataría también de impulsar el conocimiento de la cultura universal, evitando los enfoques eurocéntricos, sesgados y simplificadores que se dan con demasiada frecuencia a la hora de hablar de la cultura universal.

La Universidad para ser realmente solidaria y transformadora debe comprometerse con proyectos que apuesten por el intercambio con estudiantes de América Latina, África y Asia, haciendo especial hincapié en aquellos países que resisten a la imposición de políticas neoliberales y apuestan por un modelo de equidad y justicia social. También ha de tenerse  en cuenta nuestro ámbito geográfico más cercano, África, tan olvidado. 

Otro compromiso que ha de adoptar la universidad para convertirse realmente en una institución solidaria y transformadora, es la puesta en marcha de proyectos de cooperación al desarrollo no sólo en el ámbito geográfico anteriormente citado, sino en el propio Archipiélago Canario.

También, viendo el camino que está tomando esta Universidad, queríamos saber si dentro de la filosofía de este Plan Estratégico estará la promoción de las fuerzas armadas españolas y de las fuerzas represoras del Estado. Recordamos para aquellas personas que han perdido la memoria histórica, o que nunca la han tenido, que en esta Universidad la policía española asesinó en 1977 a un compañero, y desde ese momento, la presencia de este cuerpo represivo ha sido non grata. Además de remitir al punto 3 del artículo 1 de los Estatutos de la ULL.

Ahora pasamos a leer la propuesta que han canalizado a través nuestro las compañeras de los colegios mayores y Residencia Universitaria Parque las Islas:

El Sindicato de Estudiantes Canario insta al Claustro de la Universidad de La Laguna a que debata y reflexione acerca de los puntos que hacen intuir una propuesta de cambio en el funcionamiento interno y el régimen de adjudicación de plazas de Colegios Mayores y Residencia Universitaria Parque de las Islas; en el plan estratégico que la Universidad de La Laguna piensa poner en práctica en los meses venideros. 

Este plan estratégico, si bien está basado en un informe de diagnóstico que pone de manifiesto, de manera clara y precisa, los problemas que realmente afectan a esta Universidad; no propone soluciones realmente efectivas a dichos problemas, siendo autocomplaciente en muchos aspectos y pasando por alto la necesidad de actuación en muchos ámbitos que realmente pueden mejorar la marcha de la institución. 

Otro aspecto a tener en cuenta es la falta de consulta a los colectivos realmente implicados en las modificaciones propuestas por el plan, contradiciendo el espíritu de consenso y negociación bajo el que nace. Un ejemplo de este hecho son las Asambleas y Consejos de Dirección de los CCMM y RUPI, los cuales no fueron consultados en ningún caso durante el proceso de elaboración del informe de diagnóstico ni del plan estratégico; tomando en cuenta solamente los datos aportados por el Servicio de Alojamiento y el Vicerrectorado de Alumnado. Estos organismos universitarios, a nuestro modo de ver, no conocen realmente la problemática interna de los centros de alojamiento y sólo constituyen una de las partes del órgano realmente competente para opinar y elevar propuestas acerca de los CCMM y RUPI: la Comisión de Alojamiento.

Nos oponemos firmemente a los siguientes cambios que propone este plan:

1.- Cualquier modificación en los regímenes de dotación de plazas en CCMM y RUPI, puesto que la competencia en este aspecto corresponde a la Comisión de Alojamiento, en la cual están representadas la Asambleas colegiales a través de las direcciones de los centros. Estos órganos no han sido consultados en ningún caso durante la elaboración del plan.
2.- Aumento de peso del rendimiento académico en el baremo de adjudicación de plazas. Aparte del motivo enunciado en el apartado anterior, no entendemos el objetivo de esta modificación; ya que consideramos que el criterio actual de aprobar el 40% de los créditos matriculados, es necesaria y suficientemente restrictivo, teniendo en cuenta el rendimiento académico medio de las alumnas en esta Universidad, así como la necesidad de las colegialas de compaginar los estudios con otras actividades que compensen la situación económica deficitaria en que se encuentran. Debemos recordar la función prioritaria de proporcionar alojamiento a aquellas alumnas con dificultades económicas que los estatutos de la ULL confieren a estos centros.
3.- Potenciar la rentabilización externa de las instalaciones mediante el alquiler de salones de actos y de las habitaciones de los centros en periodo vacacional. El uso de las instalaciones de los CCMM, es en la mayoría de los casos por parte de colectivos sin ánimo de lucro y sin fondos para hacer frente a alquileres de este tipo. Aparte de ello, aportan un efecto de dinamización cultural a los centros que es siempre beneficiosa para los residentes y que desaparecería por la incapacidad de estos colectivos de afrontar el gasto. Por otro lado, el uso de las habitaciones en periodo vacacional es un aspecto que ha estado sometido a un duro proceso de negociación en el pasado, llegando a una situación intermedia en la que tanto la Universidad como las Asambleas han cedido hasta llegar a una solución perjuiciosa para algunos centros; nos parece una actitud contraproducente por parte del Vicerrectorado de Alumnado el promover iniciativas de este tipo después de lo acontecido en los últimos años.

Así mismo, creemos que es importante la inclusión en el plan estratégico de las siguientes vías de actuación:

1.- Reducir las cuotas mensuales de los centros de alojamiento de la ULL a cantidades mas moderadas, al objeto de mejorar el rendimiento económico de los CCMM y RUPI, siempre bajo el consenso adoptado en la Comisión de Alojamiento. En la actualidad, fruto de lo desmesurado de dichas cuotas nos encontramos ante potenciales alumnas de la ULL que se ven imposibilitadas para acceder a la misma, puesto que no disponen de los recursos económicos necesarios para acceder a ningún tipo de alojamiento; a la par que otros que prefieren acceder a un piso compartido, en mejores condiciones y con un coste similar. La reducción de cuotas supondría un aumento en las solicitudes  y la ocupación final de plazas, lo cual al final supondría un aumento de los ingresos para la ULL.
2.- Optimización real del gasto en CCMM y RUPI, dando prioridad a los servicios e infraestructuras de primera necesidad, en lugar de priorizar las actuaciones de carácter estético. Aquí también es importante reseñar la necesidad de asimilar las condiciones de los centros en peor estado ( CMU Sta. María y RUPI ) al resto, al objeto de proporcionar alojamiento digno a todas las colegialas-residentes, así como de captar potenciales colegialas por la calidad de las instalaciones. Una forma efectiva de llevar a cabo este punto es la consulta periódica a las asambleas colegiales, consensuando entre todos los centros cuáles son las prioridades en este aspecto.



SINDICATO DE ESTUDIANTES CANARIO



Tuesday, April 04, 2006

Presentación de "VOCES DEL PODER EN EL AMAZIGHE INSULAR" en Tamonante.

Saludos: 

El próximo jueves 6 de abril, a partir de las 20 horas, en el Local Sociocultural TAMONANTE (c/Dr Zamenhof nº6, Aguere), Ignacio Reyes García, doctor en Filología y licenciado en Historia, presentará su último libro: "VOCES DEL PODER EN EL AMAZIGHE INSULAR". 

En las páginas de este diccionario histórico-etimológico, se aborda un aspecto crucial de las relaciones humanas cultivadas en las antiguas comunidades amazighes de Canarias. El análisis filológico, que escruta la dimensión original de los conceptos, nos revela aquí una imagen del poder menos ligada a una estructura política que a un tejido de dominación social. Esa depuración de los significados, que recorre cuantas palabras y frases subsisten aún en la memoria documental u oral de las Islas, no agota la descripción de aquella realidad, pero ofrece planos hasta ahora poco atendidos por la investigación. 

Esperamos contar con tu presencia. 

--
AZARUG - Asamblea local de Aguere

Wednesday, February 15, 2006

El camino...


Un camino de tierra acabante de recibir la tan preciada lluvia, líquido de la vida tan odiado hoy quizás por ese miedo a que la semilla que germine pueda hacernos despertar y darnos de bruces contra la cruel realidad. Por eso la gente prefiere el sol, dejar que el calor vaya reblandeciendo el cerebro y quemando las ideas. Por eso está el miedo a quedar enchumbado y que el frío en los huesos vaya dejando desnudo nuestro ser.

Yo prefiero el agua, la humedad del alma, los cielos oscuros, la neblina que nos abriga, no acoge y nos eleva hacia los amaneceres y ocasos que son el día a día, ayudarnos a comprender los porqués para poder luego cambiarlo. Pero en medio del camino también hay barro...

Wednesday, December 14, 2005

Contra la LOE

De nuevo nos encontramos con un ataque a la educación pública en forma de Ley Orgánica. Antes fue la LOCE, bajo el gobierno neoliberal del Partido Popular. Ahora el Partido Español que no es Socialista ni Obrero impulsa la LOE, ley de carácter continuista que se diferencia en muy poco con el tipo de educación elitista y mercantilista que promovía el PP. Tampoco podíamos esperarnos otra cosa, pues hace ya tiempo que el PSOE demostró qué tipo de partido es, y qué es lo que defiende realmente. 

Una vez más nos encontramos con una ley que favorece a la educación privada y concertada en detrimento de la pública, dando una educación diferenciada dependiendo de la clase social y el nivel económico de las familias. Educación diferenciada basada en la existencia de una educación privada destinada a formar a las elites sociales, y otra educación destinada a formar a la futura mano de obra.

Una vez más nos encontramos con una ley que lejos de solucionar la problemática que padece la enseñanza pública  no hace sino empeorarla. 

Una vez más nos encontramos con una ley que beneficia sobre todo a la educación concertada, nombre que reciben la educación privada financiada con dinero público. 

La LOE no está destinada a cubrir las necesidades reales de la educación pública, sino que es una ley hecha a medida del empresariado. 

La educación va camino de convertirse en un negocio más, ya se nos habla de favorecer la competencia, de favorecer aquella formación que demande el mercado de trabajo... Con políticas como la LOE o la Convergencia Europea, que sirve además como instrumento de homogeneización cultural.

Contra todo esto debemos defender una educación pública, gratuita a todos los niveles, laica, popular y con contenidos Canarios.

Thursday, December 01, 2005

Independencia, globalización y clase trabajadora

Globalización y Unión Europea

En la última década, desde ciertos círculos se suele atacar al independentismo y a cualquier reivindicación de tipo nacional con la idea de “en estos tiempos en los que se tiende a la unidad, no tiene sentido el separarse”; haciendo alusión en unas ocasiones a la globalización y en otras a la Unión Europea.

¿Qué tipo de unión supone la globalización? Ninguna; lo que la globalización supone es un aumento del poder de las grandes burguesías que trasciende con creces las distintas fronteras estatales y que en países menos desarrollados o dependientes se impone en forma de neocolonialismo. No se trata de algo nuevo, en realidad venimos asistiendo a ello desde hace mucho tiempo, sólo que en los últimos años la tendencia es a incrementar exageradamente esta situación. El poder de las grandes burguesías llega a imponerse sobre el poder de los propios estados, convirtiéndose estos en meros instrumentos para que esta burguesía ejerza su poder. En este contexto (que, repito, no es tan nuevo) los grandes partidos políticos son representantes de los intereses de distintos sectores de esa burguesía; cada uno de estos sectores de la burguesía apoyará o impulsará la victoria del partido que mejor sirva a sus intereses. Este incremento del poder de las burguesías para aumentar su ámbito de acción y aumentar la rapidez del flujo de capitales se atreven en ocasiones incluso a pintarlo con la idea romántica de “apertura de fronteras”.

La Unión Europea desde sus orígenes está planteada para servir a los intereses de la burguesía, es una “apertura de fronteras” para que el capital fluya libremente entre los estados miembros. Resulta ahora gracioso que, desde ciertos sectores de la izquierda, se planteen campañas como la del voto negativo a la Constitución Europea con un “así no” o que se argumente una “actitud europeísta crítica” y se defienda que la Unión Europea adopte un enfoque más social cuando esta fue creada expresamente como plataforma de apoyo a los intereses del capital; totalmente alejado de esa romántica idea de “unión” y “desaparición de las fronteras”.
Se observa últimamente también la idea de la Unión Europea como “superación de los planteamientos nacionalistas”, pero la cuestión es que la Unión Europea es en sí fuertemente nacionalista, del nacionalismo burgués para ser más exacto.

El nacionalismo burgués se caracteriza por la aspiración de la burguesía de crear una superestructura política en un territorio determinado y que sirva a sus intereses, ya sea una autonomía, un estado que se separe de otro, o la unión de distintos estados y reinos (como fue el caso de las unificaciones alemanas e italianas). Hay pues un nacionalismo europeo, el cual no está exento de reivindicaciones culturales históricas y morales de los “valores europeos”, la cultura griega y romana, el “europeismo” de Carlos I, etc., todo ello con sus variantes regionales, para adaptar mejor el europeismo a la “idiosincrasia” de cada una de las regiones (algo similar al españolismo y el “Pasodoble Islas Canarias”), así pues en el mediterráneo nos encontramos también con reivindicaciones del legado fenicio el cual se pretende incluso relacionar con los canarios precoloniales.

Por otro lado, el nacionalismo burgués, tanto el aglutinador como el “separatista”, tiende a rebasar su poder hasta fuera de los límites nacionales, de lo contrario, en el caso del nacionalismo burgués “separatista”, la nueva estructura estatal no sería suficiente para el propio desarrollo capitalista “nacional” y se convertiría en una neocolonia o estado títere totalmente dependiente de los intereses de las burguesías extranacionales (en el caso del autonomismo, las burguesías “nacionales” asumen su papel secundario, pues además de que esa estructura autonómica les basta para lograr su propio desarrollo, sus intereses están ligados a su propia dependencia de otras burguesías).

Clase trabajadora y cuestión nacional

Desde sectores del comunismo habrá quien argumente que para asegurar una mayor organización y coordinación de la lucha obrera para la consecución del socialismo, se hace necesaria una acción unificada en el seno de una estructura estatal capitalista lo más amplia posible, y que una vez destruido el capitalismo esa misma estructura estatal (con cambios en la organización, pero con mantenimiento del estado y su integridad territorial) habría de mantenerse, pues la destrucción o fragmentación de la misma sería un freno a los intereses de la clase obrera. Ejemplo de esto son los comunistas españoles que defienden una III República Española. Esta opción, muy defendida por personas cuyo discurso es pretendidamente “antinacionalista”, si nos paramos a analizarla nos daremos cuenta de que también es nacionalista. ¿acaso el nacionalismo burgués no consiste en la defensa de una estructura estatal (estado-nación) que satisfaga los intereses de la burguesía? Pues este socialismo republicano defiende el mantenimiento de un estado supuestamente para satisfacer los “intereses de la clase obrera”. Ello explica que desde ese mismo comunismo se defienda la existencia de una Unión Europea (“así no” u “otra Unión Europea es posible”), con un discurso que no está carente tampoco del ensalzamiento de los valores europeos.

Saturday, October 15, 2005

Canarias en el FMJE de Caracas


Artículo elaborado en otoño de 2005 para un boletín de Azarug que finalmente no llegó a editarse. En verano de 2005 yo había participado junto a compañeras del Sindicato de Estudiantes Canario (SEC) y el Partido Comunista del Pueblo Canario (PCPC), incorporándose más adelante personas de Juventudes Comunistas (UJCE) en un viaje a Venezuela para participar en el Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes, así como en unas brigadas solidarias en el cerro de Marín, San Agustín del Sur. Este artículo es el relato de dicha estancia, redactado de forma impersonal aún habiendo sido yo partícipe de dicho viaje. 

A finales del pasado mes de julio una representación canaria, formada principalmente por militantes del Sindicato de Estudiantes Canario (SEC), Partido Comunista del Pueblo Canario (PCPC) y Azarug, partió hacia Venezuela con el fin de participar en unas brigadas solidarias y en la XVI edición del Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes.


Este viaje se realizó con el objetivo tanto de participar en el Festival, como de participar en las mencionadas brigadas para conocer de cerca cómo se está desarrollando el Proceso Revolucionario Bolivariano en este país que tantos vínculos tiene con Canarias. Otro de los objetivos era también el realizar al regreso una serie de actividades para mostrar aquí, en las islas, la realidad que se está viviendo allá, para contrastar así la visión tergiversada que nos ofrecen los medios de comunicación controlados por la derecha, medios de comunicación que desde un principio han mostrado una actitud hostil hacia la Revolución.


La delegación canaria se alojó en un primer momento en la Casa Cultural La Alameda, un antiguo teatro abandonado del humilde barrio de San Agustín del Sur (Caracas) que fue recientemente ocupado por la comunidad a fin de rehabilitarlo como centro social y cultural. Ahí se pudo observar la implicación cada vez mayor que va teniendo el pueblo en la política y en las decisiones que lo afectan, así como los importantes avances en materia de educación, sanidad, etc. 


Se participó en las cuadrillas de limpieza de basura en los cerros, y en la Misión Robinson (alfabetización y Educación Primaria), así como en el reparto de alimentos de las Casas de Alimentación y contribuyendo también en la propia rehabilitación y restauración de la Casa Cultural. Se pudo comprobar allí que la Revolución Bolivariana es un proceso donde la implicación y participación del pueblo y de las clases populares, es fundamental, pueblo cada vez más concienciado políticamente (es de destacar que son las mujeres quienes más se están implicando en todo esto). 



También tuvo la delegación canaria la oportunidad de asistir a los últimos días de campaña para las elecciones a concejales y Juntas Parroquiales, observando de cerca la campaña de los Tupamaros, uno de los partidos que apoya la Revolución Bolivariana.


La siguiente semana después de la estancia en San Agustín del Sur, la delegación canaria partió rumbo al festival, siendo necesario para ello la inscripción. Hay que denunciar aquí la vergonzosa actitud prepotente e imperialista (paradójicamente en un festival en el que su lema era “Contra el imperialismo...”) de varios españoles del Comité Preparatorio del Estado Español, que en todo momento trataron de impedir que Canarias asistiera con delegación propia al Festival (impidiéndolo finalmente), y obligando a los canarios a integrarse dentro de la denominada “Delegación Española”. Esta actitud de desprecio y prepotencia se mantuvo por parte de estas personas a lo largo de todo el festival. Frente a esta actitud prepotente de algunos españoles hay que contrastar la solidaridad, comprensión y muestras de apoyo recibidas por parte de nuestros hermanos y hermanas venezolanos y saharauis. 



Por otro lado debe denunciarse también el hecho de que la delegación de Marruecos, financiada por el propio gobierno tiránico de este país vecino, asistió con el propósito de boicotear los actos en los que participaban los saharauis. 




El día de la inauguración del festival, en el desfile previo al discurso de Hugo Chávez, la delegación canaria desfilará junto con los saharauis. Además de la canaria, a la hora del desfile otras delegaciones nacionales y otras organizaciones se desligaron también de la “española”.


Una vez en el festival se pudo asistir a algunas de las actividades y charlas que se ofrecían. Una de las charlas más polémicas fue la de autodeterminación, sobre todo por lo que respecta al conflicto saharaui-marroquí, y al conflicto del Estado Español (con la confrontación de las naciones sin estado oprimida, y una supuesta “izquierda” españolista).  La delegación canaria se traslada unos días junto con representaciones de otras delegaciones al Estado Falcón, donde fueron recibidos con los brazos abiertos, y donde se asistió a la graduación de la segunda promoción de la Misión Ribas, y se visitó una de las instalaciones de la Universidad Bolivariana. 


A mediados de agosto, la delegación canaria regresa ya a las islas tras haber vivido una interesante experiencia en la República Bolivariana de Venezuela, habiendo comprobado que la Revolución Bolivariana es un proceso que se construye desde la base, con la participación y apoyo del pueblo, para salir del capitalismo e ir construyendo lo que se denomina Socialismo del Siglo XXI. 




Friday, October 14, 2005

Ernesto "Ché" Guevara



El pasado día 9 de octubre se cumplieron 38 años de la muerte en Bolivia del líder revolucionario Ernesto "Che" Guevara.

Ernesto Guevara de la Serna, más conocido como el "Che" nace en Rosario, Argentina, en el año 1928, en el seno de una familia de la burguesía progresista. En los años 40 comienza a interesarse por las ideas socialistas y a estudiar textos marxistas. En esta época comenzarán sus estudios en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires.

En 1950 realiza su primer viaje en una bicicleta a la que le añade un pequeño motor y con la que recorrerá varias provincias argentinas. También trabajará como enfermero en barcos mercantes y petroleros, pudiendo visitar Brasil, Argentina y Trinidad.

En 1952, junto a Alberto Granado, realiza su primer viaje por Latinoamérica, viajando en una vieja moto. Durante este viaje podrá observar las condiciones de pobreza y miseria que viven la mayoría de los latinoamericanos, y tomará conciencia de la realidad social que sufre el continente. En el viaje visitará Chile, Perú (donde trabajará en el hospital de la lepra), Colombia y Venezuela.

En 1953 concluyen sus estudios de medicina y realiza su segundo viaje por Latinoamérica, esta vez por América Central, donde comprueba la total sumisión de los gobiernos de estos países a EEUU, viviéndose una situación de Neocolonialismo. Destacaba el papel de la poderosa "United Fruit", la multinacional yanqui, que dominaba la práctica totalidad de la producción frutera de estos países. A finales de ese año llega a Guatemala.

En Guatemala en esos momentos está teniendo lugar un proceso de cambios sociales tras la elección de Jacobo Arbenz como presidente, que promueve una reforma agraria que contempla la expropiación y redistribución de terrenos de la “United Fruit”. Estas políticas no son vistas con buenos ojos por los EEUU, pues iban en detrimento del dominio que la potencia del norte ejercía sobre este pequeño país. En 1954 la CIA lleva a cabo un golpe de estado apoyado por la “United Fruit” y los bancos, y se coloca a un dictador, Castillo Armas, al frente del gobierno. El Ché es expulsado del país y debe partir hacia México.

En 1955 el Ché comienza a trabajar en el Hospital Central de la Ciudad de México. En este país conocerá a Raúl y Fidel Castro y comenzará a reunirse con estos y con otros revolucionarios cubanos que luchaban para derrocar al dictador Fulgencio Batista. En 1956 la policía mexicana detiene al Ché y a varios revolucionarios cubanos, pero el expresidente mexicano Lázaro Cárdenas interviene para lograr la liberación de estos.

A finales de noviembre de ese año, el Ché parte junto a Fidel, Raúl y otros 80 guerrilleros parten desde México en el buque Granma  rumbo a Cuba. La guerra de guerrillas conseguirá vencer al dictador Batista en pocos años, triunfando la Revolución en 1959. El Ché es nombrado poco después Ministro de Industria, liberando la exportación azucarera de Cuba de la dependencia de EEUU.

Nada más triunfar la Revolución los EEUU comienzan a llevar a cabo su política de acoso a Cuba, imponiendo un embargo comercial en 1960 y llevando a cabo un intento de invasión en Bahía de Cochinos en 1961. Los EEUU no estaban dispuestos a permitir que a pocos kilómetros, ante sus propias narices, estuviera teniendo lugar una Revolución Socialista que ponía en cuestión las ideas de orden y normalidad que esgrime el capitalismo para imponer su dominio en el mundo.

En 1965 realiza un viaje por nuestro continente africano, y participa en guerrillas en Congo. En esos momentos están teniendo lugar en África una serie de luchas por la descolonización, luchas que el Ché, con un gran compromiso internacionalista, antiimperialista y anticolonialista, apoyará.

En 1966 regresa en secreto a Cuba y se entrevista con Fidel, para planear una misión guerrillera en Bolivia.

En 1967 se haya en Bolivia con una guerrilla formada por cerca de 50 hombres. Mario Monje, el secretario general del Partido Comunista de Bolivia le niega la ayuda al Ché pese a que le había anunciado su apoyo con anterioridad, si bien algunos militantes de este partido sí se unirán a la guerrilla . Al mismo tiempo la CIA está armando al ejército boliviano para exterminar a la guerrilla.  El 8 de Octubre los guerrilleros caen en una emboscada y el 9 de octubre el Ché es asesinado.

Hoy debemos reivindicar la figura del Ché Guevara no como un slogan de camisas, no como una foto; banalizar su imagen es lo peor que podríamos hacer. Debemos reivindicar la figura del Ché Guevara como revolucionario, como luchador internacionalista contra el imperialismo y el colonialismo, por la liberación de los pueblos. Como bien dice el trovador Vicente Feliú:

Y se abre tu memoria a todo aquel que renace,
pero nunca falta alguien que te alce en un altar

Y haga leyenda tu imagen formadora
y haga imposible el sueño de alcanzarte
y aprenda alguna de tus frases de memoria
para decir: "seré como él", sin conocerte

Y lo pregone sin pudor, sin sueño, sin amor, sin fe

Y pierdan tus palabras sentido de respeto
hacia el hombre que nace cubierto de tu flor

Algún poeta dijo, y sería lo más justo,
desde hoy nuestro deber es defenderte
de ser Dios.

 




Thursday, August 25, 2005

Accidente


Muralla rota partida en dos mitades,
la una separa el yo del bien,
la otra separa los otros de los demás,
y en medio el camino
que no lleva a ningua parte
sino al precipicio
donde todos vamos a caer,
y fenecer,
caida libre, vértigo que sube desde los pies,
escalofrío que penetra en el cerebro ataladrándo
mientras caes, caes,
hasta el final, hasta que de nosotros solo quede
polvo en suspensión,
calima que no deja respirar,
asfixiando y penetrando en las vías respiratorias,
inutilizando los pulmones,
la piel se va volviendo amarillenta,
aparecen mareos por falta de oxigeno en el cerebro,
hasta que este, el maldito opresor,
caerá también,
quedando huesos namás,
tiene ese hombre,
huesos namás,
que baila tan tieso,
huesos namás,
que se me parece,
huesos namás,
a un palo de brezo,
huesos namás.

Si la calima no sirve también puede servir,
una emboscada en el barranco
cuando vaya a cagar,
pues antes le habremos dicho,
que pallá bajo hay un retrete de oro,
que dá hidromasajes al defecar,
para que él se lo crea
lo publicaremos en la prensa que ellos mismos manipulan,
después de haber secuetrado la edición,
-Nuevo váter de lujo - rezará el titular,
hecho con el dinero robado al pueblo,
y con fondos de la RIC,
el presupuesto inicial no alcanzó para jaserlo,
porque de este se mamaron la mitad,
claro que esto último no se iría a publicar,
no sea que pudiera sospechar,
- Nuevo váter de lujo - nada más,
rezará el titular,
y cuando baje pa las tuneras,
la emboscada allí será,
- que parezca un accidente.

Tuesday, May 03, 2005

Ríos navegables

Fluye dentro de sus carteras
un inmenso río de sangre
donde los peces se ahogan
partidos en dos por dorados sables

Dentro de sus carteras
fluye un río de sangre
mientras ellos lo cruzan por un puente
no sea que sus zapatos de piel vayan a mancharse

Sudor del pueblo que construye puentes,
para que los verdugos puedan cruzar el río
de sangre hecho de la negra muerte
adonde fueron a parar los hermanos del frío

La luna negra tiñe de oro los cañones,
alfombra roja como el río sobre el puente
honores, besos y mientras los barcos
se hunden con el pueblo en todos los rincones

30-03-03 Valle Colino

Monday, April 25, 2005

Algunos apuntes sobre Canarias y la cuestión amazigh.

El texto que aparece a continuación corresponde a las enmiendas que realicé al documento de cultura que otr@s compañer@s de Azarug prepararon de cara al Asamblea Nacional. Dado que formaba parte de un trabajo más amplio, en la que todo el mérito corresponde a otras personas (fundamentalmente Rumén Sosa y Jonay Acosta), sólo incluiré aquellos párrafos que enmendé de manera significativa en el texto base, bien sea como sustitución, bien sea añadiendo algunos elementos. Dado que tan sólo trabaje sobre apartados específicos, espero que el texto seleccionado guarde una cierta coherencia interna, aún habiendo sido omitidos el resto de epígrafes.



Introducción

Las poblaciones que habitaban Canarias durante el periodo precolonial formaban parte, todas ellas, de la cultura amazigh. 

Actualmente todos los historiadores aceptan que estas poblaciones precoloniales son originarias del Norte de África (del África continental, pues geográficamente nuestro archipiélago también es norteafricano). Atrás quedan viejos planteamientos historiográficos europeístas que pretendían entroncar a los antiguos canarios con grupos humanos como los celtas o con el mito de la Atlántida. A día de hoy, la vinculación de los antiguos canarios con las poblaciones preislámicas del Norte de África es irrefutable. 

El periodo histórico precolonial podría definirse como el desarrollo insular de la Historia Norteafricana. 

La insularidad.

El pueblo canario es de origen amazigh y los distintos aspectos culturales imazighen que se han conservado permiten hacernos afirmar que el pueblo canario actual participa de lo amazigh. A partir de esa época hasta la llegada de los colonialistas europeos no se puede hablar de una nación canaria sin atender a las similitudes entre islas por el hecho de pertenecer a una misma realidad cultural y geográfica. El hecho insular supuso para nuestros antepasados más remotos un aislamiento de su lugar de procedencia y una protección contra las invasiones que sufrieron nuestros hermanos continentales. Pese a todo ello siguieron conservando todo el legado de los pueblos aborígenes norteafricanos, adaptado al medio insular.


La percepción colonialista de la nacionalidad canaria.

La historiografía tradicional considera que la Historia de Canarias nace a partir de la conquista europea de las islas, quedando así el periodo precolonial encuadrado bajo la denominación de Prehistoria. Esta concepción, de marcado carácter eurocentrista, vendría a significar que los canarios precoloniales se encontraban en una situación de inferioridad cultural y que la colonización europea tendría un papel civilizador. Por tanto, al rechazar que una cultura pueda ser superior a otra deberíamos también rechazar la utilización del término Prehistoria para referirnos a este periodo de nuestra historia. Es más, incluso si aceptáramos la utilización del término Prehistoria para designar aquel periodo anterior a la aparición de la escritura (concepción también discriminatoria, pues en el fondo también le atribuye un estatus de inferioridad a aquellas sociedades denominadas ágrafas), no podría aplicarse al caso de los antiguos canarios (ya que la utilización de la escritura por estas poblaciones está constatada arqueológicamente). 

Según la percepción colonialista la población precolonial y todo su legado cultural habría sido aniquilado con la conquista y colonización del archipiélago. Estos planteamientos defenderían además que desde este momento Canarias comenzaría a formar parte de Europa y su devenir histórico estaría ligado a partir de ahora a este continente.  

La percepción anticolonialista de Canarias.

Por el fenómeno de la pérdida de contacto con su lugar de origen y su arribada al archipiélago en oleadas desde distintos lugares de la Tamazgha, durante mucho tiempo el pueblo canario precolonial no ha sido considerado oficialmente como amazigh. Parece que en el pensamiento cuadriculado de los investigadores europeístas no cabe la idea de que una única cultura puede ser portada por distintas etnias de diferentes particularidades físicas. Sin duda, organismos internacionales y etnólogos rigurosos lo han percibido como tal.
Sin embargo las evidencias arqueológicas (cerámica, escritura tifinagh, etc.) y filológicas demuestran de un modo irrebatible el carácter amazigh de la población precolonial de Canarias, tal y como sostienen hoy en día la mayoría de los investigadores.

Canarias fue poblada de personas físicamente muy heterogéneas pero portadoras de una única cultura netamente norteafricana. El hecho de que hayan sido distintas tribus las que poblaran una misma isla o incluso una misma aldea, no quita para que la realidad cultural del archipiélago fuese amazigh, pues los imazighen de aquella época -al igual que los de hoy- eran ya un conjunto de tribus aborígenes esparcidas por el norte y centro del  continente.

Sobre la denominación de las poblaciones insulares.

Popularmente se utiliza el término guanche para denominar a las poblaciones precoloniales de las Islas Canarias, sin embargo este término en la realidad sólo haría referencia a la isla de Tenerife, por lo que habría que buscar un término alternativo.

“Aborigen” es un término eufemístico y ambiguo, y su utilización sería incorrecta para referirnos a estas poblaciones. No estaríamos ante aborígenes canarios, sino ante aborígenes norteafricanos. 

“Indígena” obviamente también debe ser desechado no sólo por su carga peyorativa, sino porque este término implica que no hubo una continuación de estas poblaciones tras la colonización sino una sustitución. 

Debemos hablar de canarios precoloniales y de imazighen insulares. 

Continuidad poblacional tras la conquista.

Antes que nada advertir que la continuidad poblacional de los pueblos conquistados no es un requisito indispensable para tener derecho a la independencia; sin embargo creemos necesario desmentir una serie de ideas que defienden que en Canarias se produjo un exterminio casi total de las poblaciones precoloniales.

Salvo raras excepciones, como es el caso caribeño, una conquista militar no supone la desaparición de la mayor parte de la población local de un lugar. La potencia ocupante necesita de una mano de obra a la que explotar para obtener una serie de recursos en ese territorio, y esta mano de obra en la mayor parte de los casos es la local. 

Si observamos la composición poblacional de los países latinoamericano observaremos que un porcentaje importante de esta es amerindia. En el caso caribeño, donde si hubo un descenso muy marcado de la población taína, nos encontramos con que gran parte de la población es de origen africano (negroide o mulata); en esta zona, a falta de población local, se recurrió a explotar mano de obra esclava capturada en el continente africano. 

El europeismo y el antiafricanismo

El europeísmo presente en la mayoría de las obras y discursos de los intelectuales y políticos (tanto de izquierdas como de derechas) presenta a la Europa Occidental como el eje civilizador del mundo. Desde el europeísmo, , se suele alabar el legado grecorromano, a la vez que se le da la categoría de Universal a aspectos que en realidad son propios del mundo occidenta. La propia división de los periodos históricos pretendidamente universales (Antigüedad Clásica, Edad Media, Edad Moderna, etc.) en realidad hace referencia exclusivamente a la evolución histórica del continente Europeo. El resto es visto por estos pretendidos universalistas como un exotismo, o más aún, como un arcaísmo propio de pueblos poco civilizados. En esta cuestión el continente africano siempre ha sido el que ha sufrido una mayor discriminación, unas veces mostrado como el paradigma de región atrasada y otras desde una pose pseudosolidaria más paternalista que de hermanamiento. 

Desde el momento de la conquista hasta hoy, la mirada hacia España y Europa de los intelectuales canarios y las élites de poder aquí instaladas ha sido una constante. Todo lo relacionado con Canarias se ha tratado de explicar partiendo de su origen europeo haciendo caso omiso a la realidad cultural de la costa de enfrente. Así mismo, sólo las creaciones culturales que han justificado la europeidad e hispanidad del archipiélago han gozado de difusión y prestigio. El resto durante mucho tiempo ha formado parte de lo oculto o simplemente en su momento no vio la luz como consecuencia del miedo a las represalias. 

En resumen, la posición de la mayoría de los intelectuales y miembros de la élite dominante siempre ha sido la de dar la espalda al continente africano, si bien en los últimos años parece que desde ciertos sectores de la burguesía se está tendiendo a volver la vista a África debido a los intereses económicos que esta tiene en la región (convirtiendo a Canarias en plataforma del neocolonialismo europeo en África).

Pero no sólo se le da la espalda al nuestro continente, sino que además se le inculca al pueblo un miedo hacia lo africano.

Con las incursiones colonialistas en Marruecos del Estado Español, se fomentó institucionalmente el miedo y el odio hacia nuestro continente y sus habitantes con el fin de reclutar a miles de jóvenes canarios en los ejércitos colonialistas. En este momento, el canario pasa a ser considerado institucionalmente como un igual, un aliado para hacer frente a aquellos “moros” celosos de su soberanía.

Durante el periodo conocido como la Transición, tanto por parte de los que más añoraban el franquismo como por parte de los autonomistas (que en muchas ocasiones eran los mismos) se acrecienta el fomento de la africofobia o vulgarmente hablando morofobia. 
  
Otro factor que ha fomentado este odio hacia las orillas de enfrente es la toma del Sahara por Marruecos y la pasividad de este reino para con las mafias que fomentan la inmigración hacia Canarias en barquillas hace escasos años. El paro desmesurado que sufre nuestra sociedad unido a las escasas prestaciones sociales ha generado un sentimiento de miedo a perder los puestos de trabajo. Aunque la realidad es que el inmigrante africano continental no accede a los puestos que ocupan los canarios sino que son explotados en empleos no deseados por ellos. Sin embargo los medios de comunicación hablan en tono alarmista de la llegada de inmigrantes denominados peyorativamente “ilegales”, fomentando así la aparición de brotes racistas en el archipiélago. Paradójicamente la inmigración que se da en Canarias proviene en su inmensa mayoría del continente europeo. 

Friday, March 18, 2005

Noticia: El Consejo de Gobierno de La Laguna tiene nuevos miembros

Diario de Avisos - Jueves 17 de marzo de 2005 


La Comisión Electoral de la Universidad de La Laguna hizo públicos ayer los resultados definitivos de la elección de nuevos miembros al Consejo de Gobierno de la institución, tras expirar el plazo para presentar alegaciones a los resultados provisionales conocidos el pasado viernes. 


En estos comicios se eligieron a 35 de los 56 miembros que forman parte del órgano colegiado, divididos en siete sectores diferentes.

En el sector de decanos de facultades y centros y directores de escuelas universitarias, los elegidos fueron Ramón Pérez González, José Marcos Alfonso Casado, Francisco Javier Calero García, Eduardo Doménech Martínez, José Fariña Espinosa, Andrea Brito Alayón y Felipe Monzón Peñate. 

Por parte de los directores de departamento, los siete candidatos son Juan Manuel Bethencourt Pérez (Personalidad, Evaluación y Tratamiento Psicológico); Claudio Otón Sánchez (Medicina Física y Farmacología); José Manuel García Fraga (Química Analítica, Nutrición y Bromatología); José Perera Manero (Ciencias y Técnicas de Navegación); Jesús Hernández Hernández (Geografia); Vicente Navarro Adelantado (Didáctica de la Expresión Musical, Plástica y Corporal) y Gloria Rojas Rivero (Derecho Financiero, del Trabajo yde la Seguridad Social). 

En el sector de los directores de institutos universitarios de investigación ha sido elegido Basilio Valladares Hernández, del Instituto Universitario de Enfermedades Tropicales y Salud Pública de Canarias.

En el sector del alumnado han sido elegidos Airam García Pérez, Dailos González Díaz, Nataly González Guarino y Estrella Monterrey Viña por parte del Sindicato de Estudiantes Canario (SEC); Jonatan Martínez Pérez y Jezabel Rodríguez García por la Asociación Canaria de Estudiantes Progresistas(ACEP); y María José Piñero Magdalena y Miguel Ángel Ruiz Fuentes, en representación de Estudiantes Por una Universidad de Calidad (EPUC).

Entre el profesorado funcionario doctor, están José María Gobantes Ollero y Carmen Sánchez López, de la coalición Programa-Nueva Universidad Canaria; Juan Carlos Moreno Piquero por Renovación Convergente, y Luis Vega Martín, por Liga. 

En cuanto a los profesores no doctores y contratados, por la coalición Programa-NUC

tiene representación Luis Capote Pérez e Hipólito Delgado Rodríguez; Mercedes Novo Muñoz por Renovación Convergente, y Florencio Real Hardisson por Liga. 

En le sector del personal de administración y servicios estarán Ángel Rodríguez Alonso y María del Carmen Vizcaíno Sosa por PAS en Acción; Soledad Muñoz Muñoz, por Grupo; y Candelaria Concepción Batista por IDEPAS.

cepción Batista, por IndePa

Wednesday, March 16, 2005

Proclamados los resultados definitivos de las elecciones al Consejo de Gobierno universitario

https://www.ull.es/portal/noticias/2005/proclamados-los-resultados-definitivos-de-las-elecciones-al-consejo-de-gobierno-universitario/

La Comisión Electoral de la Universidad de La Laguna ha hecho públicos hoy, miércoles 16 de marzo, los resultados definitivos de la elección de nuevos miembros al Consejo de Gobierno de la institución, tras expirar el plazo para presentar alegaciones a los resultados provisionales conocidos el pasado viernes. Las listas pueden consultarse en el tablón de anuncios dispuesto en el edificio del rectorado, o bien en la página de Internet institucional (www2.ull.es/infor_general/elec_cons_gob.html). En estos comicios se eligieron a 35 de los 56 miembros que forman parte del órgano colegiado, divididos en siete sectores diferentes.

En el sector de decanos de facultades y centros y directores de escuelas universitarias, los siete elegidos fueron Ramón Pérez González (Geografía e Historia); José Marcos Alfonso Casado (Económicas y Empresariales); Francisco Javier Calero García (Escuela Universitaria de Estudios Empresariales); Eduardo Doménech Martínez (Medicina); José Fariña Espinosa (Farmacia); Andrea Brito Alayón (Química) y Felipe Monzón Peñate (Arquitectura Técnica).

Por parte de los directores de departamento, los siete candidatos que ocuparán plaza en el consejo son Juan Manuel Bethencourt Pérez (Personalidad, Evaluación y Tratamiento Psicológico); Claudio Otón Sánchez (Medicina Física y Farmacología); José Manuel García Fraga (Química analítica, Nutrición y Bromatología); José Perera Marrero (Ciencias y Técnicas de Navegación); Jesús Hernández Hernández (Geografía); Vicente Navarro Adelantado (Didáctica de la Expresión Musical, Plástica y Corporal) y Gloria Rojas Rivero (Derecho Financiero, del Trabajo y de la Seguridad Social).

En el sector de los directores de institutos universitarios de investigación ha sido elegido Basilio Valladares Hernández, del Instituto Universitario de Enfermedades Tropicales y Salud Pública de Canarias.

Dentro de los miembros seleccionados entre los componentes del claustro universitario, en el sector del alumnado han sido elegidos Airam García Pérez, Dailos González Díaz, Nataly González Guarino y Estrella Monterrey Viña por parte del Sindicato de Estudiantes Canarios (SEC); Jonatan Martínez Pérez y Jezabel Rodríguez García por la Asociación Canaria de Estudiantes Progresistas (ACEP); y M José Piñero Magdalena y Miguel ángel Ruiz Fuentes, en representación de Estudiantes Por una Universidad de Calidad (EPUC).

Entre el profesorado funcionario doctor, han resultado seleccionados José M Gobantes Ollero y Carmen Sánchez López, de la coalición Programa- Nueva Universidad Canaria (NUC); Juan Carlos Moreno Piquero por Renovación Convergente, y Luis Vega Martín, por Liga. En cuanto a los profesores no doctores y contratados, por la coalición Programa-NUC tiene representación Luis Capote Pérez e Hipólito Delgado Rodríguez; Mercedes Novo Muñoz por Renovación Convergente, y Florencio Real Hardisson por Liga.

Por último, en le sector del personal de administración y servicios claustral, ángel Rodríguez Alonso y Mª del Carmen Vizcaino Sosa ocuparán plaza representando a PAS en Acción; Soledad Muñoz Muñoz, por Grupo; y Candelaria Concepción Batista, por IndePas.