Ante
un más que evidente fracaso de la coalición de Unidas Sí Podemos en Canarias,
así como de todas las coaliciones de Podemos en el conjunto del Estado, se hace
necesaria una autocrítica que no consista en el vicio de “camarada, te voy a
hacer una autocrítica” que tanto ha aquejado a la izquierda históricamente.
De
la forma más resumida posible, diría que hemos cometido un error al
convertirnos en una pata del PSOE. También hay que señalar nuestra gestión en
las áreas que nos tocaban tampoco ha sido "brillante".
Esta
cuestión vale tanto para el gobierno de coalición a nivel Estatal como para el
Pacto de las Flores, donde hubimos de enfrentarnos a no pocas contradicciones.
Olvidamos el discurso bajo el cual, en décadas pasadas, salíamos masivamente a
la calle, acusando a los “trillizos”, CC-PP-PSOE de defender las mismas
políticas, y hemos asumido el relato, tan al servicio del PSOE, de “impedir un
gobierno de CC” o de “impedir un gobierno de PP”. Hemos asumido ese papel de
comparsas mientras el PSOE era responsable de los campos de concentración para
migrantes o co-responsable, junto a la tiranía alauita, de las masacres en
Melilla (de todos modos, hay que matizar que Podemos Canarias sí pidió la
dimisión del ministro responsable). Tampoco ha de olvidarse el factor
confinamiento, que suelen olvidar casi todos los análisis, y que pareciera como
si nunca hubiese existido, como si todo se limitase al movimiento antivacunas,
contraponiendo a las teorías de la conspiración de Soros, otras teorías de la
conspiración que señalan a Putin como detrás de todo. Y claro, ante una
situación de una mayor carestía de la cesta de la compra de los bienes básicos,
de cada vez mayores dificultades para encontrar una vivienda donde vivir,
aunque no sea nuestra responsabilidad, resulta contraproducente sacar pecho con
los éxitos de ciertas medidas sociales paliativas.
Esa
es la autocrítica y no atribuir el fracaso a terceros que "dividieron el
voto". Y ello resulta interesante, si analizamos los resultados
municipales. Resulta absurdo hacer alusión a la división del voto en Santa Cruz
de Tenerife como la responsable de la pérdida de representación de la izquierda
cuando ya en 2019 la izquierda acudió dividida entre Unidas Podemos y Sí Se
Puede, entre otras cosas por un absurdo veto impuesto a Pedro Fernández Arcila.
En La Laguna la izquierda acudió dividida entre Unidas Sí Podemos y Drago,
logrando ambos representación. Y en La Orotava fue Podemos quien jugó a la
división presentando una candidatura al margen de la candidatura unitaria de
Asamblea por la Orotava, logrando representación la Asamblea por la Orotava y
no Podemos. En total, las siglas Unidas Sí Podemos lograron 10 concejales, más
uno bajo las siglas Podemos en solitario en Arucas. Sí Se Puede mantuvo
representación en aquellos municipios en los que acudió con sus propias siglas
y no bajo Unidas Sí Podemos, logrando 8 concejales. Asamblea Ciudadana
Portuense también logró resistir la debacle. Más curiosa resulta la presencia
de Reunir-Izquierda Unida en el Cabildo Insular de El Hierro. Y sobre todo se
debe destacar el éxito de Iniciativa por la Gomera, camino de convertirse en la principal
oposición al caciquismo curbelista. Izquierda Unida pierde la representación
con la que contaba en La Palma tras presentarse bajo las siglas Unidas Sí
Podemos, lo que lleva a preguntarnos si quizás, bajo las siglas Izquierda
Unida, hubiese podido conservarla. En otros sitios del estado, Izquierda Unida
vuelve a ganar Zamora, y Más Madrid se consolida como oposición al PP. ¿Podría
ser que la “marca” Podemos esté ya amortizada y que su presencia en las siglas
de las coaliciones de unidad, actualmente, reste más que sume? Hay que tomar
nota, para evitar que el intento de Sumar se termine llamando algo parecido a
“Podemos Sumar”, “Unidas Podemos Sumar” o, rizando el rizo, “Con Compromiso
Unidas Sí Podemos Sumar Más en Común y En Marea”.
Lo
curioso es que el PSOE no sufrió tanta debacle, las personas que votan al PSOE
son más fieles y menos críticas hacia su partido, mientras que desde quienes
nos encontramos a la izquierda del PSOE hemos tenido que tragar con todos los
errores y malas políticas del socio mayoritario de gobierno. Ese tipo de
políticas no molestan al votante del PSOE, pero sí a quienes nos apoyan a
nosotrxs.
Algunas
medidas han sido positivas, sobre todo para las personas beneficiarias directas
de las mismas, pero pensemos en personas que, con salarios por encima del SMI,
ven como el precio de los bienes básicos está aumentando. Aunque no sea responsabilidad
directa del gobierno, sino de otros factores (guerra de Ucrania, margen de
beneficios de las empresas, etc.), lo cierto es que hay un malestar. De poco
nos sirve contrarrestar esto con el dato de que en el Estado español la
inflación es menor que en otros países del entorno, pues muchas personas
responderán “¿y? El problema es que para mí la cesta de la compra está más
cara, no me afecta que en otros sitios esté más cara o más barata”. Y es una
reacción lógica. La experiencia concreta de las personas es tremendamente
importante, y el malestar se puede encauzar de muy distintas maneras.
Otras
políticas impulsadas por Unidas Podemos que han supuesto avances han sido
boicoteadas por el fuego amigo, recordemos al PSOE modificando la ley del “sólo
sí es sí”, o ese mismo PSOE apoyando campañas tránsfobas contra una ley estatal
que ese mismo PSOE había apoyado sin mayor problema en algunos parlamentos
autonómicos.
Y
ahora Pedro Sánchez convoca elecciones generales para julio, hemos mantenido en
el gobierno a un tipo que quiere acabar con nosotrxs. A nadie se le debería de
escapar que este adelanto electoral es una jugada del PSOE contra sus aliados
de la izquierda, para convertirlos en insignificantes y volver al bipartidismo,
consolidando el turnismo y apareciendo el PSOE como única alternativa (y única
oposición con fuerza) a un previsible gobierno del PP (en solitario o en
coalición con Vox). Efectivamente, ya estamos oyendo los llamados hacia el voto
útil. El PSOE no se encontraba cómodo con un gobierno de coalición, como
tampoco era una situación cómoda para Unidas Podemos. Pero es falso contraponer
dentro de Unidas Podemos una línea moderada y reformista identificada con
Yolanda Díaz, y una línea radical y más a la izquierda identificada con Ione
Belarra o Irene Montero, cuando ambos sectores formaron parte del mismo
gobierno de coalición con el PSOE.
Pero
otro de los problemas que hemos arrastrado ha sido el habernos convertido en
una fuerza dedicada a la “gestión”, y no una fuerza de lucha y de cambio
social, pese a algunos evidentes avances en leyes que, desgraciadamente, pueden
ser derogadas fácilmente con un nuevo cambio de gobierno. No es un problema de
comunicación, de no saber comunicar nuestros logros. Está la cuestión de haber
aparcado ciertas reivindicaciones en aras de la gobernabilidad, pero no es lo
único. Está el haber abandonado la calle, pero tampoco es lo único.
Hay
un fenómeno curioso que debería de hacernos reflexionar sobre la necesidad de
dar la batalla cultural y no "reflejar el sentir de la gente". Hemos
huido, a veces, explícitamente, de la pedagogía. Mientras han sido otras
personas quienes sí han hecho su propia pedagogía, y logrado que ideas
xenófobas, homófobas, tránsfobas, negacionistas de la destrucción
medioambiental, etc. se vayan haciendo cada vez más hegemónicas. Hace unos años
eran una preocupación social los desahucios, y hoy, con las dificultades para
acceder a una vivienda más agudizadas que antes, el discurso dominante es un
irracional y reaccionario miedo a los “okupas”. Yendo a lo cotidiano, hay personas
que se niegan a separar los residuos no por comodidad, sino por razones
ideológicas. Este tipo de actitudes no son por ignorancia, sino que se trata de
actitudes realmente conscientes. Pero contra ellas no se puede luchar
únicamente desde el frente institucionall, es preciso acompañarse de un
asociacionismo desde abajo, que no adopte necesariamente la forma de partido
político, que esté acompañado de movilizaciones, y que además utilice las dos
líneas: Una lucha más moderada, que parta de los valores ya preexistentes en la
población, conectando con ellos y haciéndolos evolucionar hacia posiciones de
progreso; y una lucha más radical, provocadora, que resulte chocante e incluso
pueda generar rechazo en un primer momento, pero que introduzca en el debate
ciertas ideas que, hasta el momento, no se han oído (teniendo como horizonte
final su normalización).
No
podemos permanecer impasibles ante el hecho de que los valores reaccionarios,
regresivos, y antiigualitarios (así como liberticidas, aunque precisamente los
sectores reaccionarios difundan su mensaje en nombre de una supuesta
“libertad”), estén cada vez más extendidos entre la población. El problema no
es que voten a tal o cual partido, el problema son los valores que comparten
cada vez más personas. No es tanto que “no hayamos sabido llevar nuestro
mensaje”, sino que no hemos sabido hacer que nuestro sistema de valores se
extienda, mientras los partidarios de las cosas más horribles sí están haciendo
su campaña de extensión. Pero no está sólo en el campo ideológico, esos valores
reaccionarios y regresivos tienen nefastas consecuencias materiales y palpables
sobre la vida de las personas y también sobre el propio medio natural. Por eso
hay que frenar esa tendencia reaccionaria.
Pero
ante todo, olvidémonos de culpar a nuestros potenciales aliados y aliadas de la
debacle, y también evitemos el conspiracionismo que acusa a Drago de ser una
jugada de CC, a Sumar de ser una jugada de Ferreras, o a Pablo Iglesias de
servir a los intereses particulares de Roures. No repartamos carnets de
traidores.
Mariela Rodríguez, candidata a la Alcaldía: “Sabemos qué pasos podemos dar para mejorar las condiciones de la mayoría social y hemos demostrado siempre que cumplimos con la defensa de nuestro programa”
La Palma Ahora - Los Llanos de Aridane — 19 de mayo de 2023
Candidatura de Unidas Sí Podemos al Ayuntamiento de Los Llanos de Aridane
1. Mariela Rodríguez Calero
2. José Manuel Díaz Calero
3. Dailos González Díaz
4. Densi María Hernández Ferrer
5. Gianni Fernando Herrera Santana
6. Rayco Ramos Simón
7. Francisca Fernández Aguilera
8. Andrés Castro Acosta
9. María Nieves González Sánchez
10. María Nieves Hernández Samblas
11. Alejandro Acosta Lorenzo
12. Sonja Maria Elfriede Kiesbauer
13. Sidahmed Erguibi Fadli Mehdi
14. Yguanira León Armas
15. Jesús Besay Rodríguez Cabrera
16. José Tomas González Díaz
17. Paula Cristina Pessanha Isidoro
18. Óscar Llano Noriega
19. Melania María González Torres
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Aquí van varias de las preguntas y reflexiones cortas que publiqué en mi Facebook personal durante el mes de marzo. Algunas son anecdóticas, humorísitcas, digamos, y otras de enjundia.
- ¿A partir de cuándo deja uno de buscar en Google "Islas Airways" cuando quiere buscar "Canaryfly"?
- Si presentas un programa en una televisión estatal puedes entrar en zonas restringidas a las que no nos dejan entrar a los indígenas.
- La gente es psicópata, sencillamente. El "¿defraudar a hacienda? yo también lo haría", "¿tributar en Andorra? Yo también lo haría", "¿quitar la sanidad universal gratuita? que cada cual se pague lo suyo, no tengo que pagar a parásitos". Así piensan muchos.
- ¿A ustedes les pasa también que leen "repercusión" y se imaginan un conguero?
- ¿Por qué cuando se habla de la historia del surgimiento de los nacionalismos periféricos en el Estado español nunca se habla del cubano?
- El "Festival Peñón Rock" con Loco Mía, Sonia (de Sonia y Selena) y Mónica Naranjo. El "Reggaetón Beach Festival" celebrándose en medio del monte. No sé ¿Qué será lo próximo? ¿El Gran Merengazo del Atlántico con la Orquesta Sinfónica de Tenerife tocando en Honolulu?
Cerca de donde yo vivo hay una asociación para las personas de la tercera edad. Considero que realmente es muy importante la labor que hacen ese tipo de asociaciones y la necesidad de contar con ese tipo de espacios, y es que además, constantemente están realizando actividades.
Entre otras actividades que se realizan en la asociación, que cuenta con un patio, se encuentran los bailes. Muchas noches se organizan bailes y suena música, en muchas ocasiones se trata de alguien con un órgano y, posiblemente, sonidos pregrabados, que interpreta -o perpetra- música de verbena. Pero me parece algo realmente positivo, las "discotecas" no van a ser sólo para las personas más jóvenes, deberían de existir "discotecas" adaptadas para distintas edades y distintos gustos musicales.
Ahora viene la crítica. Muy bien, pero me llama poderosamente la atención una cosa. La música que suena es la misma que escuchaban los viejos hace 20 o incluso 30 años. Sin pararnos a pensar que hace 30 años, una persona que hoy tiene 70 tendría entonces 40. ¿Acaso el concepto de "música de viejos" ha permanecido anclado en el tiempo, y hoy ponen música para personas de la tercera edad que, cuando eran jóvenes, esa música ya era de viejos?
En ese tipo de asociaciones habrá gente de sesentaylargos, setenta, ochenta... pero vamos a poner algo sencillo, una persona que hoy tenga 70 años habría nacido en 1952 o 1953. Pensemos ahora cuál era la música de su juventud, por ejemplo, cuando tenían 20 años.
El disco donde se incluía esta canción fue publicado en marzo de 1972.
El próximo sábado 12 de noviembre intervengo en el Congreso de estudios sobre el Valle de Aridane con una comunicación sobre la Transición en el municipio de Los Llanos de Aridane. Será en el Museo Arqueológico Benahorita, y organiza la Concejalía de Cultura del ayuntamiento de Los Llanos de Aridane y el Cabildo Insular de La Palma.
“Notas para la Transición en Los Llanos de Aridane”
Las publicaciones sobre la historia de la Transición a la democracia pocas veces abordan la vertiente local, aún cuando debiera de llamar la atención que, habiéndose celebrado dos elecciones generales y un referéndum constitucional, hasta abril de 1979 no se celebrasen las primeras elecciones que renovaron las corporaciones municipales, permaneciendo hasta ese momento los mismos concejales del periodo predemocrático. Partiendo de fuentes hemerográficas, orales y de las actas del ayuntamiento, en este trabajo se realiza un primer acercamiento a la Transición política en Los Llanos de Aridane, municipio caracterizado por ser una localidad de tendencias conservadoras, aunque no reaccionarias. Se abordan para ello aspectos sociales, económicos, políticos y culturales, contribuyendo así al conocimiento acerca de este periodo desde una localidad concreta y esperando pueda servir de base para futuros estudios que profundicen algunas de las cuestiones que aquí se esbozan.
De nuevo, otra vez, hemos de actualizar el blog de nuestro desaparecido programa de radio Frente a Frente para notificar del fallecimiento de una de las personas que tuvimos de invitadas en su día. En este caso se trata del histórico activista independentista canario Álvaro Morera Felipe, natural además de nuestra isla de La Palma.
Compartimos la entrevista que le hicimos el 26 de octubre de 2016.
Parchís fue un grupo infantil de los años ochenta. A mí no me tocó vivir la época de Parchís porque yo fue más de la época de Bom Bom Chip, otro grupo del mismo estilo, aunque sí que ya en el siglo XXI a muchos nos ha tocado alguna vez que nos pongan la versión de Parchís del "Cumpleaños feliz".
Bueno, la cosa es que en los típicos memes sobre el paso del tiempo y la llegada de la madurez, o léase, la vejez, comenzó a circular hace tiempo éste, dirigido fundamentalmente a la Generación X, que era la que escuchaba Parchís. Algún día hablaré de las generaciones y qué cosas habría que cuestionar de esas categorías, que son muchas, y cuáles podríamos tener en cuenta. Pero no nos desviemos, este es el meme en cuestión.
¿Notan alguna diferencia? Es muy sutil, en otra de las versiones modificadas era más descarado con un pegoste ensimba. Desapareció el lazo amarillo que tenía en la solapa Tino (tuve que buscar quién era, reconozco que no conozco los nombres de los componentes de Parchís, pero tampoco los de las Spice Girls, que no tienen nada que ver, y sí me habría tocado saberlo por mi generación). Efectivamente, censuraron el lazo amarillo.
El lazo amarillo puede significar varias cosas. Una de ellas es la lucha contra el cáncer infantil, aunque en realidad se trataría de un lazo dorado, y otra el cáncer de vejiga. Pero la más conocida tiene que ver con el encarcelamiento de políticos independentistas catalanes, y esta también tiene su historia.
Este uso del lazo amarillo tenía que ver con una tradición estadounidense en la que familiares de personas que partían hacia una guerra colocaban una cinta de este color a la espera del regreso de sus seres queridos. Muy ligado en ocasiones a la figura de "la esposa del soldado". Comenzó a usarse de un modo más específico para rehenes o prisioneros de guerra y, finalmente, para esperar a que salieran de la cárcel personas a las que se consideraban encarceladas injustamente. Fue popularizada esta tradición con la canción de estilo schlager "Tie a yellow ribbon round the ole oak tree". Por eso en Cuba se utilizó en las campañas para pedir la liberación del grupo de "Los 5", activistas cubanos encarcelados en Estados Unidos acusados es espionaje. En Cataluña, durante el Procés, y tras el encarcelamiento de varios líderes independentistas, comenzó a utilizarse el lazo amarillo para pedir su liberación.
Esto es, el lazo amarillo no significa independencia, sino liberación de los presos políticos. Lo que ocurre es que desde sectores "liberales" y de extrema derecha muy democrática se comenzó a criminalizar a quienes hicieran uso de ese símbolo, llegando a llamárselos "lazis". En esa campaña de criminalización, en la que no solo bastaba con encarcelar líderes independentistas, sino también en atacar la propia solidaridad, participaron gentes que simpatizaban con el "izquierdista" PSOE.
Desconozco la razón por la que Tino llevaba ese lazo amarillo, si por la lucha contra el cáncer o por solidaridad con los presos catalanes, aunque el hecho que Tino sea catalán (gracias "San Google") me hace inclinar por pensar lo segundo. Sea como sea, sí está claro cuál es la razón por la que alguien modificó el meme original borrando el lazo.
¿Se ha llegado al extremo de censurar un meme sobre el grupo Parchís borrando el lazo amarillo que uno se ellos lucía en la solapa? Luego los que hacen este tipo de censura son los que hablan de la "dictadura woke".
Claro, cabría pensar si quizás el modificado fuera la versión con el lazo y la versión sin el lazo era la original. Por eso busqué más imágenes y, efectivamente, en otras imágenes Tino lleva el mismo lazo.
Al igual que Edwin Rivera tenía su coletilla, "¡Quema, quema, quema!" y Tony Tun Tun "¡El Moreno! ¡Esto está bueno!", Elvis Crespo tenía la de "¡Pequeña!". Esta última me inquietaba cuando yo tenía 14 años porque no sabía a qué se refería y pensaba "¿Era Elvis Crespo un pedófilo?".
Por cierto. Al menos en los dos primeros discos en tener fama, uno de los casos más extremos de músicos en los que todas las canciones sonaban igual. ¿Se han parado a comparar el principio de "Suavemente", con "Píntame", "Tu sonrisa" y "Luna llena?
Hay gente que dice que era votante de Ciudadanos, pero se sintieron decepcionados cuando Cs "giró a la izquierda" en 2019 acercándose al PSOE. Esa gente es una auténtica mentirosa y manipuladora, pues votaban Cs cuando estos firmaban pactos con el PSOE en 2016. Son capaces de mentir descarada y conscientemente acerca de lo que opinan, y tratan de engañar.
Planos de farmacia azabache-oro
fagocita en emprendimiento de golpes a tres palmos
de la financiación del cloquido sagaz de la suerte
que me vierten en un mecanismo desigual, inquietante diría,
del planeta que atesoraba recuerdos de amor y odio
desde sus más gigantescas grutas
a sus más pequeño recovecos de lagartijas.
Muéstrame el famoso tesoro que no conoce nadie,
y del que nadie tiene ni la más remota idea,
que jamás lo oyeron mencionar,
y, sin embargo, es famoso,
como la siempreviva de hojalata,
la mantequilla de ciruela,
el torpedo que hundió el zeppelín Hindenburg,
la mortadela Citerio de chocolate
y el huele-aguacates con nariz de payaso.
Después de todos estos meses, por fin me dispongo a escribir una serie de reflexiones, algo más completas, más allá de breves comentarios o algún comunicado, en torno a la erupción del Volcán Tajogaite que, incluso tras haber terminado, sigue trastocando la vida de las personas que vivimos en este lado de la isla.
Un cúmulo de pensamientos y sentimientos me iban viniendo a la cabeza, sobre todo mientras la erupción estaba en curso, con altibajos emocionales, esperanzas y, sobre todo, incertidumbre, incertidumbre que aún prosigue, pero esta vez ya no por causas naturales sino por las actuaciones de la administración.
Ante todo quisiera pedir disculpas a las personas que me leen por lo desperdigada que pudiera resultar mi exposición, con distintas ideas sueltas, esbozos, pinceladas o reflexiones en torno a diversos temas. Soy consciente de que todo esto no estará siquiera bien redactado.
Yo fui de una generación que pensaba, en su niñez, que nos haría ilusión ver un volcán. Es cierto que había memoria, transmitida generacionalmente, de los volcanes anteriores, no ya del volcán del Teneguía, un “volcán de juguete” y que fue casi como una atracción para mucha gente, sino incluso de uno que había generado más daño como fue el volcán de San Juan. Pero tampoco puede decirse que hayamos permanecido inconscientes ante el riesgo, que desconocíamos el riesgo de una erupción volcánica. Claro que éramos conscientes de esa posibilidad, sabemos que vivimos en unas islas volcánicas, y sabemos que determinados espacios son muy activos volcánicamente, sobre todo Las Manchas, probablemente el territorio de Canarias que más volcanes ha vivido desde que hay gente pululando por estas islas, y aún así, en Las Manchas llevamos viviendo personas desde hace más de mil años. Es lo que somos, tenemos que asumirlo, vivimos en una tierra volcánica, con sus ventajas e inconvenientes, cada territorio de este mundo tiene sus riesgos. De este modo, el problema no era tanto el riesgo volcánico, para nada inesperado, sino las consecuencias de un volcán que resultó ser el segundo más grande de Canarias de, al menos, los últimos seis siglos.
Los volcanes destruyen y construyen, todo es un constante proceso de construcción y destrucción. Es tremendo ver una montaña y ser consciente de que esa montaña hace un año no existía, pero igual pasó en su día con el resto de montañas de un archipiélago volcánico, esas montañas que ahora forman parte de nuestro paisaje, que serían inconcebibles ciertos espacios si no estuvieran esas grandes moles, aparecieron en algún momento, no han existido siempre. Hoy en día no concebiríamos Jedey sin Los Campanarios, pero hace unos siglos hubo gente que los vio nacer en un lugar donde antes no existían, donde antes habría otra cosa, nuestro paisaje se ha ido formando en base a procesos, en ocasiones traumáticos, de construcción y destrucción. Es complejo explicárselo a personas que no han vivido este proceso, una montaña no es eterna, pero uno mismo ha tenido que desterrar mitos acerca de la geología, pues la concebía como un proceso lento, casi imperceptible a diferencia de los tiempos históricos humanos. Ahora uno acaba de descubrir perfiles estratigráficos con capas bien visibles que se formaron en pocos días, cuando uno pensaba que eso podía tardar siglos en formarse.
Pero sí estábamos preparados para una erupción volcánica, tenemos que asumir esa posibilidad, la otra opción sería despoblar grandes áreas de nuestras islas donde llevamos siglos viviendo y conviviendo con erupciones volcánicas, lo cual sería una locura, lo que no lograron los conquistadores, echarnos de nuestra tierra, hacerlo ahora porque, ojo, en las islas volcánicas hay volcanes.
También uno ha terminado de comprender ciertos fenómenos. Durante la erupción volcánica hablamos con el volcán, lo personificamos, lo insultábamos o pedíamos por favor que se calmara. En alguna ocasión leí que determinados pueblos en el pasado interpretaban los volcanes como consecuencia de una voluntad divina, contraponiendo el pensamiento mágico, mira tú, ignorantes, frente al avance del pensamiento científico gracias al cual conocemos las causas reales del fenómeno. Sin embargo, la propia vivencia ha demostrado que esto no es así, y que me perdonen las personas partidarias de ciertas teorías postmodernas, pues acabamos de comprobar que las personas no interpretamos la realidad y nuestra propia experiencia a través del lenguaje, sino que es al revés, las personas dotamos al lenguaje de significados concretos a partir de la experiencia, mi concepto de volcán no es el mismo que tenía hace un año. En cuanto al pensamiento mágico, ni ahora ni en el pasado hemos interpretados los volcanes como fruto de la voluntad divina, pero ante fenómenos que sabemos que somos incapaces de controlar nos asimos a determinadas ritualizaciones con la esperanza de poder hacer algo, de no sentirnos impotentes ante estas fuerzas incontrolables. El volcán no piensa, no es un animal, ni un demonio, ni una persona o un ente, no tiene voluntad ni de hacer daño ni de hacer bien, pero lo personificábamos, le atribuíamos voluntad, le hablábamos y nos dirigíamos a él como “cabrón” o “el señor” porque nos sentíamos angustiados y nos asíamos a la vana esperanza de así, contribuir a pararlo. Como el poema Masa de César Vallejo, pensamos que si toda la humanidad se une ante un mismo fin, podríamos hasta vencer a la muerte. Y volviendo al lenguaje y la creación de símbolos, no es casual que en varias religiones del mundo la figura demoníaca haya estado asociado al fuego, al interior de la tierra o al azufre. Acabamos de comprobar por qué.
Ahora, tras estas divagaciones, quisiera centrarme ahora en una cuestión no menos importante. Es cierto que las fuerzas de la naturaleza no tienen voluntad, pero también existen otras fuerzas, humanas, que sí la tienen, y que están siendo responsables ahora de nuevos desmanes que pueden terminar de destruir lo que el volcán no se llevó.
Un asunto del que no se ha hablado lo suficiente es el de los vecinos y vecinas de El Paraíso o Alcalá, uno de los barrios de Las Manchas y el primero en sufrir la fuerza destructora del volcán. Por mucho que se echen flores con la supuesta eficacia de las evacuaciones, lo cierto es que, cuando el volcán reventó, pilló a la mayor parte de la población desprevenida. La charla informativa con los vecinos y vecinas fue menos de veinticuatro horas antes de la erupción, casi a lo de la no muy buena película Un pueblo llamado Dante’s Peak, y a ella no fueron invitadas las personas de El Paraíso / Alcalá porque se suponía que esa no era una zona de riesgo. En realidad, desde el viernes, la sismicidad se había ido trasladando desde Jedey hacia el norte, en esos días, debido a mi preocupación, consultaba constantemente la página del Instituto Geográfico Nacional y pude comprobarlo. El 19 de septiembre la gente de El Paraíso hubo de salir rápidamente con lo puesto cuando ya sobre el barrio la tierra empezó a escupir fuego.
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| Foto realizada por mi madre los primeros días del volcán. |
Tampoco se tuvo en cuenta a la hora de planear las evacuaciones, a última hora, de un asunto fundamental. No sólo tenían que salir personas, sino animales, y en muchos casos, además, animales de granja, ganado. La ganadería no es una actividad tan residual como han querido hacernos creer, y la zona afectada por el volcán seguía siendo, en buena medida, agrícola y ganadera. En la mayoría de los casos resultaba imposible llevarse esos animales en un coche, para que luego se oyeran algunas voces, desde fuera de Canarias, insultando a las personas damnificadas por haber abandonado a los animales cuando tuvieron que desalojar a toda prisa y de manera forzosa.
Otro asunto muy delicado es la actuación de los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado. Se supone que son personas formadas para actuar en situaciones de emergencia, y ello implica también un especial tacto para tratar con personas que, ante ese tipo de situaciones, lógicamente se encuentran desesperadas y asustadas. La cuestión es que ese tacto no siempre se dio, lo cual contribuía a aumentar la angustia ante una situación límite.
La información tampoco fluyó lo suficiente, o al menos el tipo de información que, en esos momentos, más solicitaba la gente, esto es, saber qué había sido de su hogar. Mucha información del cono, pero faltaba saber algo tan sencillo como por dónde iban las coladas. Y es que es más dolorosa y angustiosa la incertidumbre, el no poder hacer siquiera el “duelo”, que la certeza de una pérdida. Pero bueno, como decía cierto responsable público, todo estaba dentro de la normalidad.
Y después de la tempestad no llega la calma sino, como hemos estado comprobando, otra nueva tempestad. Aunque con disparidad de acuerdo a los municipios donde se haya tenido la suerte o la desgracia de residir, es evidente que la gestión de las ayudas está dejando mucho que desear. Entre unas ayudas que tardan en llegar (con personas que están residiendo por fuerza fuera de lo que fue su hogar, habiendo en muchos casos perdido el trabajo y todos sus medios de vida) y otras difíciles de gestionar pues la legislación estandarizada no contempla ciertos modos de vida donde la propiedad no siempre es la propiedad (la casa donde se vive, sobre el papel, puede ser propiedad de otro familiar), muchas familias están viviendo una situación muy difícil. A esto hay que añadir quienes se aprovechan de esta situación, con mucha gente que quedó sin hogar, para subir los precios de los alquileres, por no hablar de quienes prefieren seguir alquilando a turistas que a palmeros.
Pero también nuestros responsables políticos están aprovechando para meter con calzador proyectos de infraestructuras que no tienen nada que ver con la reconstrucción de lo destruido con el volcán. Proyectos que, curiosamente, coinciden con proyectos que habían sido ideados años antes de todo esto, pero que ahora quieren aprovechar la vía de emergencia para acelerarlos y, de paso, adjudicar las obras sin concurso. Aprovechan la desgracia para cambiar el modelo económico de La Palma que, obviamente, tiene muchas deficiencias, por otro que tiene muchísimas más y que no haría sino agudizar la precariedad laboral y la dependencia del exterior. Dicho de otro modo, se pretende crecer turísticamente, pero a base de machacar a la agricultura. Pareciera como si el PSOE de La Palma tuviera una especial animadversión contra la agricultura, a lo que hay que añadir la vinculación del PP con los grandes propietarios de la tierra y del agua (y no quisiera meterme ahora en la cuestión de las desaladoras porque esto enrollaría aún más el texto). Se ningunea a las personas afectadas, a los vecinos y vecinas, no se tiene en cuenta a la gente para decidir qué modelo de reconstrucción queremos, se insulta a las personas damnificadas llamándolas desagradecidas, y ahora la alcaldesa del Los Llanos de Aridane, Noelia García, del PP, amenazando con muy malas formas, con dar de baja del padrón municipal a las personas desplazadas que aún no han encontrado un lugar fijo donde poder vivir.
Contra la naturaleza no se podía luchar, un volcán es inevitable. Pero contra la mala gestión sí se puede luchar.
Esta canción la compuso Rubén Blades en hora y media, se la pasó a Louie Ramírez quien le hizo los arreglos y, al día siguiente, así, la grabaron. Año 1977. Este es el resultado.
Artículo de Juan Carlos Díaz Lorenzo publicado en El Día el 12 de marzo de 1978. Como puede observarse, el nombre era Juan Cogote, por alguna razón en todos medios estuvimos escuchando estos días, cuando el volcán, el nombre de Montaña Cogote, perdiendo el Juan por el camino. Incluso en el rescate de toponimia de La Palma que aparece en GRAFCAN, siendo un trabajo muy interesante y bastante completo, caen en el error de suprimir el Juan a Juan Cogote.
Dailos González Díaz
Seguro que habrán visto estos días imágenes de Felipe González en Tinduf en los años setenta para hablar de la "traición del PSOE a la causa saharaui". ¿Y si en realidad el apoyo que dio en su día el PSOE al Frente POLISARIO fue en realidad a cambio de....
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| Felipe González en el Sáhara |
Con respecto a las conversaciones que mantendrán con el FLN argelino, los políticos canarios plantearán la situación política económica y social de las islas, así como el daño que están haciendo las emisiones de La Voz de Canarias Libre, en manos de Antonio Cubillo, secretario general del Movimiento para la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario (MPAIAC) que bombardea contínuamente con duras críticas a la oposición democrática de las islas.Con los responsables de la República Saharaui Democrática, se mantendrán conversaciones que posiblemente cristalizarán en la firma de un documento conjunto que recoge por parte de los canarios, el reconocimiento del Frente Polisario, el apoyo a la causa saharaui, la denuncia del acuerdo tripartito de Madrid, la solicitud de retirada inmediata de las fuerzas marroquíes y mauritanas, la desmilitarización del territorio del Sahara y bases para futuras relaciones entre Canarias y el Sahara, en un momento de estabilidad política. Por su parte, según nos informa el Frente Polisario podría reconocer a la coordinadora de Fuerzas Democráticas de Canarias como interlocutor legítimo del pueblo canario.
"La platajunta canaria estrecha lazos con el Frente Polisario", El País, 14 de enero de 1977.
Es decir. El posicionamiento de Platajunta y de octubre, con la visita de Felipe González por medio. Toda esta maniobra da sus frutos y, en septiembre de 1977, el POLISARIO rompe con el MPAIAC:
"El Frente Polisario no reconoce la existencia del MPAIAC", El País, 6 de septiembre de 1977.
Años más tarde, una vez desaparecido el MPAIAC y casi neutralizado el independentismo canario, al PSOE ya no le interesa el POLISARIO. Nos situamos en 1985:
Pero ya el independentismo canario estaba en sus hora bajas. La Voz de Canarias Libre ya hacía años que había dejado de emitir gracias a las negociaciones del PSOE con el FLN, el MPAIAC prácticamente había desaparecido y estaba próximo el regreso de Antonio Cubillo a Canaria, y también había desaparecido la Unión del Pueblo Canario que había llegado a ser tercera fuerza política en Canarias.
Podemos en La Palma muestra su estupor ante una situación de emergencia en la que muchas familias continúan sin casa y la prometida reconstrucción se demora, surgen iniciativas que poco o nada tienen que ver con las necesidades de una población afectada por una de las peores erupciones volcánicas de la historia de Canarias.
“En una situación de gran incertidumbre, y frente a necesidades apremiantes como la vivienda, infraestructuras sociales o la apertura de las vías de comunicación destruidas por el volcán, vemos como se desempolvan viejos proyectos, anteriores a la erupción, y se pretenden impulsar ahora por la vía de emergencia”, declaran desde Podemos.
Una de las medidas que se han impulsado ha sido la del bono turístico, “esto es, pagar a turistas con una posición desahogada para que vengan a la isla”. Para Podemos “si ya desde antes, con los convenios de promoción turística, estábamos pagando con dinero de todos los palmeros y palmeras a los touroperadores, ahora la situación se agrava haciendo que nos planteemos la pregunta de si realmente vivimos del turismo o el turismo vive de nosotros”. “Si el turismo se supone que tendría que dejar dinero en La Palma, con estas medidas lo que se consigue es que ese dinero público vaya a parar fuera de la isla. Habría sido más eficaz una medida contraria, una tasa solidaria para la reconstrucción que, seguro, muchas de las personas que nos visitan estarían dispuestas a pagarla”, plantean desde Podemos como alternativa.
Desde Podemos denuncian que, desde algunos sectores privilegiados, se está tratando de sacar beneficio económico de una tragedia que ha afectado gravemente a una parte significativa de la población de la isla.
Podemos pide además una mayor transparencia y agilidad en la gestión de las ayudas, atendiendo a las particularidades específicas de un territorio rural, advirtiendo de que ciertas medidas aprobadas lo que están fomentando es una vorágine especuladora, con un alza de los precios de terrenos y viviendas, impidiendo recuperar su vida a muchas personas que lo han perdido casi todo. “La reconstrucción ha de hacerse con participación de las personas afectadas, no basta con la coordinación institucional”, sentencian desde Podemos La Palma.
