Música para viejos

 Cerca de donde yo vivo hay una asociación para las personas de la tercera edad. Considero que realmente es muy importante la labor que hacen ese tipo de asociaciones y la necesidad de contar con ese tipo de espacios, y es que además, constantemente están realizando actividades.

Entre otras actividades que se realizan en la asociación, que cuenta con un patio, se encuentran los bailes. Muchas noches se organizan bailes y suena música, en muchas ocasiones se trata de alguien con un órgano y, posiblemente, sonidos pregrabados, que interpreta -o perpetra- música de verbena. Pero me parece algo realmente positivo, las "discotecas" no van a ser sólo para las personas más jóvenes, deberían de existir "discotecas" adaptadas para distintas edades y distintos gustos musicales.

Ahora viene la crítica. Muy bien, pero me llama poderosamente la atención una cosa. La música que suena es la misma que escuchaban los viejos hace 20 o incluso 30 años. Sin pararnos a pensar que hace 30 años, una persona que hoy tiene 70 tendría entonces 40. ¿Acaso el concepto de "música de viejos" ha permanecido anclado en el tiempo, y hoy ponen música para personas de la tercera edad que, cuando eran jóvenes, esa música ya era de viejos?

En ese tipo de asociaciones habrá gente de sesentaylargos, setenta, ochenta... pero vamos a poner algo sencillo, una persona que hoy tenga 70 años habría nacido en 1952 o 1953. Pensemos ahora cuál era la música de su juventud, por ejemplo, cuando tenían 20 años. 

El disco donde se incluía esta canción fue publicado en marzo de 1972. 

Sorprende ¿No? De hecho resultaría completamente inconcebible que sonara esta canción en una asociación de la tercera edad, eso, no sé, es música de los jóvenes pelúos ye-yés y demás, aunque a esas alturas la cultura ye-yé en realidad estaba ya pasando de moda.

Y es que me dirán, claro, la música anglosajona en realidad aquí no pegó tanto. Pero es que tampoco he escuchado en esos lugares música de un grupo como Los Brincos, que en realidad era de la década anterior, y alguien que disfrutara con veinteaños del tema "Flamenco" cuando acababa de salir (1964) hoy tendría setenta y ocho o setenta y nueve años. 

Pero Los Brincos se disolvieron en 1971, aunque Juan y Junior ya se habían marchado años antes para iniciar una carrera como dúo que duró hasta 1969. Juan Pardo iniciaría una carrera en solitario, mientras que el hispano-filipino Junior también inició una carrera con menos éxito que su antiguo compañero musical, aunque parece que algo si sonó en su época. Aquí versionando en español un tema que ya era viejuno en los años setenta. Aunque puede ser de los gustos de la gente que escucha canción ligera, s de tradición anglosajona y tampoco sonaría en esos sitios. 

La compañera sentimental de Junior, Rocío Dúrcal, curiosamente, sí podría escucharse en esos lugares debido a su estilo musical, con canción ligera mexicana y racheras. Y pese a los tópicos que podrían asociarla a posiciones conservadoras, Rocío Dúrcal en realidad fue una militante de izquierda en los últimos años de la dictadura, llegando a ser detenida en 1975 durante la huelga de artistas. Sí podría sonar en esos lugares la canción Acompáñame, perteneciente a la película que protagonizó en 1966 junto a Enrique Guzmán, cantante mexicano que fue uno de los pioneros del rock cantado en Español, pero que en este caso interpretaba un tema bastante alejado de esos parámetros. 1966, vale, admitamos que una persona que en esa época tuviese 14 años pudo haber disfrutado de esta canción, inserta además dentro de una película romántica.

Personalmente, esta canción la asocio a la sintonía del Sorpresa Sorpresa, un programa que emitían en televisión en la segunda mitad de los noventa, cuando yo era niño, y que en esa época se asociaba a un público ya de cierta edad... hace más de veinte años. Como curiosidad, ese programa fue víctima del famoso bulo de la chica, el perro, la mermelada y Ricky Martin.

En cuanto a la música que hacía Enrique Guzmán, sí podría excepcionalmente, y en versiones light, sonar en los locales de la tercera edad canciones asociadas a su etapa rockera. Pero esa etapa corresponde a principios de los sesenta. Alguien con 20 años en 1961 hoy tendría 81-82 años. Y maravilloso si sigue escuchando esa música. Ésta, en concreto, es de 1960.

Vaya, pero el rock & roll y el twist hoy lo suelen poner para "viejos no tan viejos" o para cincuentones. Es decir, gente que cuando salió esa música o eran niños o incluso ni siquiera habían nacido.

En el twist y el rock & roll de primeros de los sesenta también participó un entonces joven Miguel Ríos como Mike Ríos, un artista que aún sigue en activo, y a quien han seguido personas de distintas generaciones en sus diferentes estilos. Pero de Miguel Ríos probablemente pongan más canciones como "Santa Lucía" en fiestas para cuarentones. La canción es de 1980, pero desde hace casi 30 años sigue sonando en fiestas para cuarentones, para los que eran cuarentones hace 30 años (hoy sesentones) y para los que son cuarentones hoy (incluyendo los que nacieron cuando se publicó la canción). En pocos años podría sonar ya en fiestas para la tercera edad, pero creo que sería una excepción. Donde va a sonar en pocos años es en la fiestas de millenials que no habíamos ni nacido cuando se publicó, y por mí ningún problema, es una buena canción. Pero hay gente que la disfrutó en su día y que debería de poderla seguir disfrutando y no verse limitado ahora que es viejo a escuchar "música de viejos" que ya era "música de viejos" cuando él era niño.

Volviendo a Los Brincos, el verdadero líder de Los Brincos, Fernando Arbex, a la altura de 1972 estaba con un nuevo proyecto musical. Barrabás, nombre poco comercial para que sonara masivamente en una sociedad aún bajo la dictadura. Una explosión funky, y discos con portadas diseñadas por Luis Eduardo Aute, y que hoy sonaría más bien en fiestas para los que somos de la generación millenial, nacidos más de diez años después de que saliera esta canción.

Vale, otro tema en inglés, es cierto, y su éxito fue mayor en países anglosajones. Sin embargo, hay una canción que sí suena en esos lugares que es anglosajona y más o menos corresponde a esa época. Bueno, más bien es un tema francés de 1967, pero que fue popularizado por un ya viejo -y en forma, musicalmente hablando- Frank Sinatra en 1969. Al año siguiente ya estaban saliendo las primeras versiones en español bajo el título A mi manera. ¿Ves? En este caso sí es una canción para gente hoy en torno a los setenta años y que correspondería a su generación. Y ha sido versionada en numerosas ocasiones por artistas de diferentes generaciones. Y voy a ser malo, voy a poner la versión de Raphael. ¿Qué creían? No iba a poner la de Sid Vicious.

¿Cuál es el problema? Pues que aunque esta canción sí corresponde a la época de la gente que hoy ronda los setenta... ya sonaba también en esos locales hace 20 años. Sí, la gente antes y ahora sigue escuchando música nueva que va saliendo aunque no sean jóvenes. Una persona que ya tenía avanzada edad hace veinte años, no era tan joven cuando salió A mi manera. Pero es que vamos más allá, cuando Sid Vicious sacó su provocadora versión en 1978, lo hizo considerándola ya una "música de viejos" ¡Y la canción aún no tenía ni diez años! Vale, al final si la pongo.

Otro día hablaremos de por qué llegamos a romantizar a artistas con una vida autodestructiva. Al año siguiente, 1979, Sid Vicious murió de una sobredosis. Y Sid Vicious no era todo un genio de la música como Jimmi Hendrix o Janis Joplin, sino pura pose. En fin, que el punk al final resultó ser igual de "timo" que el resto del rock, y ahí tenemos ahora al ex-compañero de Sid en Sex Pistols, Johnny Rotten, manteniendo posturas reaccionarias y postulándose para Eurovisión. Pero en fin, me estoy desviando del tema.

También de los sesenta (no de los setenta, aunque en esa década siguieron en activo aunque con menos éxito) eran Los Bravos, aunque la mayor parte de sus temas era en inglés. Sí tuvo gran éxito esta canción, y puede sonar aún hoy en distintos eventos y lugares, pero no en locales de la tercera edad. 1966. Veinte años en 1966 puede ser alguien que tenga hoy 76 o 77 años.

Existe el rumor, pero no ha sido demostrado, de que en esta grabación participó Jimmy Page, que luego formaría parte de Led Zeppelin. Pero bueno, este tema de 1971, y aunque es un temazo que tuvo enorme éxito en su día, y aun hoy mucha gente te lo sigue escuchando, no te lo van a poner ni en locales de la tercera edad, ni en locales para cuarentones, ni para millenials ni en discotecas para la gente joven ahora. Vamos, sería un milagro que pusieran un tema así en cualquier local público. Y en la radio tampoco creo porque tienen que irse a publicidad, en lo que dura la canción ya tendrían que haber puesto varias pausas publicitarias.

Oye ¿y la música latina? Claro, hemos hablado mucho de rock, pop, música de origen anglosajón que, aunque sí estuvo de moda aquí, también existía aquí una cultura musical que tendía más a lo latinoamericano. Pues bien, principios de los setenta, que es la época de juventud de quienes hoy rondan los setenta años, fue la época dorada de la salsa. Un poquito de Héctor Lavoe. Esto sonará ¿No?

Pues resulta que no. Si suena algo de salsa acaso será salsa romántica, que ya corresponde a la década siguiente, los ochenta. O la pejiguera de La vida es un carnaval, que mira que Celia Cruz cantó temas buenísimos, pero entre sus temas buenísimos no está ese, que además es de los noventa, y que además constantemente lo tenemos que seguir escuchando en todos sitios gentes de todas las generaciones, desde viejos a niños chicos. 

Sí puede sonar algo de merengue, pero aunque el merengue es un género bastante antiguo, más antiguo que la salsa, y desarrollado en la República Dominicana a fines del siglo XIX, la etapa de mayor auge del merengue fue en realidad a partir de los ochenta y eso, qué hiciste - abusadora - qué hiciste - abusadora - qué hiciste - abusadora - qué hiciste - abusadora.

Entonces resulta que lo que realmente se escucha en esos sitios no es música vieja realmente, porque existe muy buena "música vieja" y que escuchan y disfrutan gente de todas las generaciones, sobre todo las personas que no nos ceñimos a la música que esté de moda en cada época. Ni siquiera se escucha la música que estaba de moda en la época en la que estas personas eran jóvenes. Básicamente, la música que imponen a personas de cierta edad, sean cuales sean sus gustos musicales, es la música ligera, el schlagger y la música de verbena (no, lo que suena en las verbenas no es salsa, es merengue, cumbia y lo que llaman "mexicano").

De todos modos, no olvidemos que un grupo de los setenta y ochenta son ¡Los Bajip de La Gomera!

Bueno, y que no se diga, también puede sonar música de los ochenta. Vaya ¿Alaska? ¿Mecano? ¿Siniestro Total? ¿El "Me estoy volviendo loco" de Azul y Negro? Si nos vamos a América Latina ¿Soda Stéro? ¡No! María Jesús y su acordeón con el "Baile de los pajaritos" o "La de la mochila azul" de Pedro Fernández que, sí, es música de los ochenta. Y podrá sonar la canción sospechosa de pedxfila "Colegiala", pero no la versión sin censura de "Decídete" que cantaba Luis Miguel, eeeh, ¡con 13 años!

Claro, porque, Lenores y demás dirán que esa es la verdadera música popular, lo que escucha el pueblo, la gente de abajo (claro, a ver como explicas entonces que en las fiestas de la aristocracia, Victoria Federica y demás, lo que suena es Camela). ¿La que más se escucha? En serio. No es así. En estos momentos estoy listando las canciones en español anteriores a 2006 más escuchadas en Spotify, y de los setenta las más escuchadas son "Llorarás" de Óscar d'León, "El triste" de José José y "Ojalá" de Silvio Rodríguez. Por cierto, parece que de Mecano, grupo español de los ochenta que parece ser lo más de lo más del pop español, la única canción con más escuchas que el "Ojalá" de Silvio Rodríguez es "Me cuesta tanto olvidarte", canción que, por cierto, se sale bastante de lo que solemos considerar pop y que tampoco pondrán mucho en los locales de música ochentera. 

Bueno, de esas canciones de los setenta, "Llorarás" sí suena, pero más bien en espacios donde abundan cuarentones (nacidos entre los setenta y principios de los ochenta, recuerda, un cuarentón hoy no es lo mismo que un cuarentón de hace cuarenta años), y José José, bueno, sí podría sonar en locales de la tercera edad, aunque la canción melódica tampoco es lo más abundante en esos lugares. Silvio Rodríguez corresponde ya a fines de los setenta, pero sí conozco a mucha gente que hoy ronda los setenta que lo que escucha realmente, y lo que escuchaba en su juventud, eran cantautores, incluyendo a grupos de minorías como Los Olimareños. 

Pero en canción de autor, y correspondiente a esta época, el tema más conocido sea el "Mediterráneo" de Serrat. 1971.

Pues bueno, como uno no nació en el Mediterráno, sino en el Atlántico, entiende que aquí tampoco la gente se identifique mucho con esa canción, aunque sea muy buena. Sí nos identificamos, sin embargo, con canciones que nombran Barranquilla, La Habana, y que viva Panamá.

Entonces, en el fondo, lo que prevalece es la canción ligera como dijimos, independientemente de que a no todas las personas de avanzada edad que van a esas asociaciones puedan gustarle o no. Al final apechugan, como cuando uno va a locales donde ponen la música que se supone que corresponden a mi generación y no me gusta absolutamente nada, pero no me marcho porque si no lo que haría sería quedarme encerrado en casa. Así que lo más idóneo sería, por socializar, sentarme a beberme un ron solo, a lo mejor con un libro o mirando el móvil, y si no quedarme de pie balanceándome solo. 

Lo curioso es que me temo que, dentro de treinta o cuarenta años, lo que suene en los locales para la tercera edad, para la gente que seamos viejos en esa época, no va a ser "Dale don dale" de don Omar, canción que, ejem, por cierto, no sé si se han dado cuenta de que tiene ya más de 20 años.

 

¡No! Dentro de treinta o cuarenta años, lo que seguirá sonando es esto:

Por cierto, tendría que haber normalizado previamente el poner los títulos de las canciones o entre comillas o en cursiva. Ahora está todo mezclado. En fin, tampoco creo que mucha gente lea esto, y para colmo, en un par de años, puede que parte de los vídeos que puse de YouTube ni siquiera estén disponibles.

Entretanto

Hace tiempor que no escribo en este blog. Han sido unos meses bastante curiosos, con una experiencia más que interesante, entre junio y diciembre, trabajando en el archivo del Instituto de Astrofísica de Canarias en Tenerife, haciendo el inventario del fondo de su fundador, Francisco Sánchez Martínez. Con las dudas lógicas de los primeros días, pronto fui aprendiendo y, bueno, espero poder hablar más en extenso de toda esa experiencia. No sé qué gente lee realmente mi blog, en estos momentos en los que lo que se lleva son otras formas de comunicación mediante redes sociales, pero bueno, para no dejar esto vacío y sin actualizar, quise simplemente poner estas breves líneas. En estos momentos sigo además mi formación, ya sea matriculado en Ciencias Políticas por la UNED, algo que empecé en plena erupción volcánica para poder tener la mente ocupada en unos momentos tan difíciles, y ya sea iniciando el doctorado en Historia por la Universidad de La Laguna.

Congreso de estudios sobre el Valle de Aridane

El próximo sábado 12 de noviembre intervengo en el Congreso de estudios sobre el Valle de Aridane con una comunicación sobre la Transición en el municipio de Los Llanos de Aridane. Será en el Museo Arqueológico Benahorita, y organiza la Concejalía de Cultura del ayuntamiento de Los Llanos de Aridane y el Cabildo Insular de La Palma.

“Notas para la Transición en Los Llanos de Aridane”

Las publicaciones sobre la historia de la Transición a la democracia pocas veces abordan la vertiente local, aún cuando debiera de llamar la atención que, habiéndose celebrado dos elecciones generales y un referéndum constitucional, hasta abril de 1979 no se celebrasen las primeras elecciones que renovaron las corporaciones municipales, permaneciendo hasta ese momento los mismos concejales del periodo predemocrático. Partiendo de fuentes hemerográficas, orales y de las actas del ayuntamiento, en este trabajo se realiza un primer acercamiento a la Transición política en Los Llanos de Aridane, municipio caracterizado por ser una localidad de tendencias conservadoras, aunque no reaccionarias. Se abordan para ello aspectos sociales, económicos, políticos y culturales, contribuyendo así al conocimiento acerca de este periodo desde una localidad concreta y esperando pueda servir de base para futuros estudios que profundicen algunas de las cuestiones que aquí se esbozan. 

Fallece Álvaro Morera

De nuevo, otra vez, hemos de actualizar el blog de nuestro desaparecido programa de radio Frente a Frente para notificar del fallecimiento de una de las personas que tuvimos de invitadas en su día. En este caso se trata del histórico activista independentista canario Álvaro Morera Felipe, natural además de nuestra isla de La Palma.

Compartimos la entrevista que le hicimos el 26 de octubre de 2016.

Censuran los memes sobre Parchís

Parchís fue un grupo infantil de los años ochenta. A mí no me tocó vivir la época de Parchís porque yo fue más de la época de Bom Bom Chip, otro grupo del mismo estilo, aunque sí que ya en el siglo XXI a muchos nos ha tocado alguna vez que nos pongan la versión de Parchís del "Cumpleaños feliz".

Bueno, la cosa es que en los típicos memes sobre el paso del tiempo y la llegada de la madurez, o léase, la vejez, comenzó a circular hace tiempo éste, dirigido fundamentalmente a la Generación X, que era la que escuchaba Parchís. Algún día hablaré de las generaciones y qué cosas habría que cuestionar de esas categorías, que son muchas, y cuáles podríamos tener en cuenta. Pero no nos desviemos, este es el meme en cuestión.

Poco tiempo después comencé a ver otras versiones del mismo meme con una sutil diferencia en las fotografías. 

¿Notan alguna diferencia? Es muy sutil, en otra de las versiones modificadas era más descarado con un pegoste ensimba. Desapareció el lazo amarillo que tenía en la solapa Tino (tuve que buscar quién era, reconozco que no conozco los nombres de los componentes de Parchís, pero tampoco los de las Spice Girls, que no tienen nada que ver, y sí me habría tocado saberlo por mi generación). Efectivamente, censuraron el lazo amarillo.

El lazo amarillo puede significar varias cosas. Una de ellas es la lucha contra el cáncer infantil, aunque en realidad se trataría de un lazo dorado, y otra el cáncer de vejiga. Pero la más conocida tiene que ver con el encarcelamiento de políticos independentistas catalanes, y esta también tiene su historia. 

Este uso del lazo amarillo tenía que ver con una tradición estadounidense en la que familiares de personas que partían hacia una guerra colocaban una cinta de este color a la espera del regreso de sus seres queridos. Muy ligado en ocasiones a la figura de "la esposa del soldado". Comenzó a usarse de un modo más específico para rehenes o prisioneros de guerra y, finalmente, para esperar a que salieran de la cárcel personas a las que se consideraban encarceladas injustamente. Fue popularizada esta tradición con la canción de estilo schlager "Tie a yellow ribbon round the ole oak tree". Por eso en Cuba se utilizó en las campañas para pedir la liberación del grupo de "Los 5", activistas cubanos encarcelados en Estados Unidos acusados es espionaje. En Cataluña, durante el Procés, y tras el encarcelamiento de varios líderes independentistas, comenzó a utilizarse el lazo amarillo para pedir su liberación.

Esto es, el lazo amarillo no significa independencia, sino liberación de los presos políticos. Lo que ocurre es que desde sectores "liberales" y de extrema derecha muy democrática se comenzó a criminalizar a quienes hicieran uso de ese símbolo, llegando a llamárselos "lazis". En esa campaña de criminalización, en la que no solo bastaba con encarcelar líderes independentistas, sino también en atacar la propia solidaridad, participaron gentes que simpatizaban con el "izquierdista" PSOE. 

Desconozco la razón por la que Tino llevaba ese lazo amarillo, si por la lucha contra el cáncer o por solidaridad con los presos catalanes, aunque el hecho que Tino sea catalán (gracias "San Google") me hace inclinar por pensar lo segundo. Sea como sea, sí está claro cuál es la razón por la que alguien modificó el meme original borrando el lazo.

¿Se ha llegado al extremo de censurar un meme sobre el grupo Parchís borrando el lazo amarillo que uno se ellos lucía en la solapa? Luego los que hacen este tipo de censura son los que hablan de la "dictadura woke".

Claro, cabría pensar si quizás el modificado fuera la versión con el lazo y la versión sin el lazo era la original. Por eso busqué más imágenes y, efectivamente, en otras imágenes Tino lleva el mismo lazo.

Algo en tu cara me fascina

 Al igual que Edwin Rivera tenía su coletilla, "¡Quema, quema, quema!" y Tony Tun Tun "¡El Moreno! ¡Esto está bueno!", Elvis Crespo tenía la de "¡Pequeña!". Esta última me inquietaba cuando yo tenía 14 años porque no sabía a qué se refería y pensaba "¿Era Elvis Crespo un pedófilo?".

Por cierto. Al menos en los dos primeros discos en tener fama, uno de los casos más extremos de músicos en los que todas las canciones sonaban igual. ¿Se han parado a comparar el principio de "Suavemente", con "Píntame", "Tu sonrisa" y "Luna llena?

Mentirosos cotidianos

Hay gente que dice que era votante de Ciudadanos, pero se sintieron decepcionados cuando Cs "giró a la izquierda" en 2019 acercándose al PSOE. Esa gente es una auténtica mentirosa y manipuladora, pues votaban Cs cuando estos firmaban pactos con el PSOE en 2016. Son capaces de mentir descarada y conscientemente acerca de lo que opinan, y tratan de engañar.

Si siento esta sensación de irrealidad, habrá que aprovecharla

 Planos de farmacia azabache-oro

fagocita en emprendimiento de golpes a tres palmos

de la financiación del cloquido sagaz de la suerte

que me vierten en un mecanismo desigual, inquietante diría,

del planeta que atesoraba recuerdos de amor y odio

desde sus más gigantescas grutas

a sus más pequeño recovecos de lagartijas.

Muéstrame el famoso tesoro que no conoce nadie,

y del que nadie tiene ni la más remota idea,

que jamás lo oyeron mencionar,

y, sin embargo, es famoso,

como la siempreviva de hojalata,

la mantequilla de ciruela,

el torpedo que hundió el zeppelín Hindenburg,

la mortadela Citerio de chocolate

y el huele-aguacates con nariz de payaso.

Ideas desperdigadas por entre la lava

 Después de todos estos meses, por fin me dispongo a escribir una serie de reflexiones, algo más completas, más allá de breves comentarios o algún comunicado, en torno a la erupción del Volcán Tajogaite que, incluso tras haber terminado, sigue trastocando la vida de las personas que vivimos en este lado de la isla.

Un cúmulo de pensamientos y sentimientos me iban viniendo a la cabeza, sobre todo mientras la erupción estaba en curso, con altibajos emocionales, esperanzas y, sobre todo, incertidumbre, incertidumbre que aún prosigue, pero esta vez ya no por causas naturales sino por las actuaciones de la administración.

Ante todo quisiera pedir disculpas a las personas que me leen por lo desperdigada que pudiera resultar mi exposición, con distintas ideas sueltas, esbozos, pinceladas o reflexiones en torno a diversos temas. Soy consciente de que todo esto no estará siquiera bien redactado. 

Yo fui de una generación que pensaba, en su niñez, que nos haría ilusión ver un volcán. Es cierto que había memoria, transmitida generacionalmente, de los volcanes anteriores, no ya del volcán del Teneguía, un “volcán de juguete” y que fue casi como una atracción para mucha gente, sino incluso de uno que había generado más daño como fue el volcán de San Juan. Pero tampoco puede decirse que hayamos permanecido inconscientes ante el riesgo, que desconocíamos el riesgo de una erupción volcánica. Claro que éramos conscientes de esa posibilidad, sabemos que vivimos en unas islas volcánicas, y sabemos que determinados espacios son muy activos volcánicamente, sobre todo Las Manchas, probablemente el territorio de Canarias que más volcanes ha vivido desde que hay gente pululando por estas islas, y aún así, en Las Manchas llevamos viviendo personas desde hace más de mil años. Es lo que somos, tenemos que asumirlo, vivimos en una tierra volcánica, con sus ventajas e inconvenientes, cada territorio de este mundo tiene sus riesgos. De este modo, el problema no era tanto el riesgo volcánico, para nada inesperado, sino las consecuencias de un volcán que resultó ser el segundo más grande de Canarias de, al menos, los últimos seis siglos.

Los volcanes destruyen y construyen, todo es un constante proceso de construcción y destrucción. Es tremendo ver una montaña y ser consciente de que esa montaña hace un año no existía, pero igual pasó en su día con el resto de montañas de un archipiélago volcánico, esas montañas que ahora forman parte de nuestro paisaje, que serían inconcebibles ciertos espacios si no estuvieran esas grandes moles, aparecieron en algún momento, no han existido siempre. Hoy en día no concebiríamos Jedey sin Los Campanarios, pero hace unos siglos hubo gente que los vio nacer en un lugar donde antes no existían, donde antes habría otra cosa, nuestro paisaje se ha ido formando en base a procesos, en ocasiones traumáticos, de construcción y destrucción. Es complejo explicárselo a personas que no han vivido este proceso, una montaña no es eterna, pero uno mismo ha tenido que desterrar mitos acerca de la geología, pues la concebía como un proceso lento, casi imperceptible a diferencia de los tiempos históricos humanos. Ahora uno acaba de descubrir perfiles estratigráficos con capas bien visibles que se formaron en pocos días, cuando uno pensaba que eso podía tardar siglos en formarse.

Pero sí estábamos preparados para una erupción volcánica, tenemos que asumir esa posibilidad, la otra opción sería despoblar grandes áreas de nuestras islas donde llevamos siglos viviendo y conviviendo con erupciones volcánicas, lo cual sería una locura, lo que no lograron los conquistadores, echarnos de nuestra tierra, hacerlo ahora porque, ojo, en las islas volcánicas hay volcanes.

También uno ha terminado de comprender ciertos fenómenos. Durante la erupción volcánica hablamos con el volcán, lo personificamos, lo insultábamos o pedíamos por favor que se calmara. En alguna ocasión leí que determinados pueblos en el pasado interpretaban los volcanes como consecuencia de una voluntad divina, contraponiendo el pensamiento mágico, mira tú, ignorantes, frente al avance del pensamiento científico gracias al cual conocemos las causas reales del fenómeno. Sin embargo, la propia vivencia ha demostrado que esto no es así, y que me perdonen las personas partidarias de ciertas teorías postmodernas, pues acabamos de comprobar que las personas no interpretamos la realidad y nuestra propia experiencia a través del lenguaje, sino que es al revés, las personas dotamos al lenguaje de significados concretos a partir de la experiencia, mi concepto de volcán no es el mismo que tenía hace un año. En cuanto al pensamiento mágico, ni ahora ni en el pasado hemos interpretados los volcanes como fruto de la voluntad divina, pero ante fenómenos que sabemos que somos incapaces de controlar nos asimos a determinadas ritualizaciones con la esperanza de poder hacer algo, de no sentirnos impotentes ante estas fuerzas incontrolables. El volcán no piensa, no es un animal, ni un demonio, ni una persona o un ente, no tiene voluntad ni de hacer daño ni de hacer bien, pero lo personificábamos, le atribuíamos voluntad, le hablábamos y nos dirigíamos a él como “cabrón” o “el señor” porque nos sentíamos angustiados y nos asíamos a la vana esperanza de así, contribuir a pararlo. Como el poema Masa de César Vallejo, pensamos que si toda la humanidad se une ante un mismo fin, podríamos hasta vencer a la muerte. Y volviendo al lenguaje y la creación de símbolos, no es casual que en varias religiones del mundo la figura demoníaca haya estado asociado al fuego, al interior de la tierra o al azufre. Acabamos de comprobar por qué.

Ahora, tras estas divagaciones, quisiera centrarme ahora en una cuestión no menos importante. Es cierto que las fuerzas de la naturaleza no tienen voluntad, pero también existen otras fuerzas, humanas, que sí la tienen, y que están siendo responsables ahora de nuevos desmanes que pueden terminar de destruir lo que el volcán no se llevó.

Un asunto del que no se ha hablado lo suficiente es el de los vecinos y vecinas de El Paraíso o Alcalá, uno de los barrios de Las Manchas y el primero en sufrir la fuerza destructora del volcán. Por mucho que se echen flores con la supuesta eficacia de las evacuaciones, lo cierto es que, cuando el volcán reventó, pilló a la mayor parte de la población desprevenida. La charla informativa con los vecinos y vecinas fue menos de veinticuatro horas antes de la erupción, casi a lo de la no muy buena película Un pueblo llamado Dante’s Peak, y a ella no fueron invitadas las personas de El Paraíso / Alcalá porque se suponía que esa no era una zona de riesgo. En realidad, desde el viernes, la sismicidad se había ido trasladando desde Jedey hacia el norte, en esos días, debido a mi preocupación, consultaba constantemente la página del Instituto Geográfico Nacional y pude comprobarlo. El 19 de septiembre la gente de El Paraíso hubo de salir rápidamente con lo puesto cuando ya sobre el barrio la tierra empezó a escupir fuego.

Foto realizada por mi madre los primeros días del volcán.

Tampoco se tuvo en cuenta a la hora de planear las evacuaciones, a última hora, de un asunto fundamental. No sólo tenían que salir personas, sino animales, y en muchos casos, además, animales de granja, ganado. La ganadería no es una actividad tan residual como han querido hacernos creer, y la zona afectada por el volcán seguía siendo, en buena medida, agrícola y ganadera. En la mayoría de los casos resultaba imposible llevarse esos animales en un coche, para que luego se oyeran algunas voces, desde fuera de Canarias, insultando a las personas damnificadas por haber abandonado a los animales cuando tuvieron que desalojar a toda prisa y de manera forzosa. 

Otro asunto muy delicado es la actuación de los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado. Se supone que son personas formadas para actuar en situaciones de emergencia, y ello implica también un especial tacto para tratar con personas que, ante ese tipo de situaciones, lógicamente se encuentran desesperadas y asustadas. La cuestión es que ese tacto no siempre se dio, lo cual contribuía a aumentar la angustia ante una situación límite.

La información tampoco fluyó lo suficiente, o al menos el tipo de información que, en esos momentos, más solicitaba la gente, esto es, saber qué había sido de su hogar. Mucha información del cono, pero faltaba saber algo tan sencillo como por dónde iban las coladas. Y es que es más dolorosa y angustiosa la incertidumbre, el no poder hacer siquiera el “duelo”, que la certeza de una pérdida. Pero bueno, como decía cierto responsable público, todo estaba dentro de la normalidad. 

Y después de la tempestad no llega la calma sino, como hemos estado comprobando, otra nueva tempestad. Aunque con disparidad de acuerdo a los municipios donde se haya tenido la suerte o la desgracia de residir, es evidente que la gestión de las ayudas está dejando mucho que desear. Entre unas ayudas que tardan en llegar (con personas que están residiendo por fuerza fuera de lo que fue su hogar, habiendo en muchos casos perdido el trabajo y todos sus medios de vida) y otras difíciles de gestionar pues la legislación estandarizada no contempla ciertos modos de vida donde la propiedad no siempre es la propiedad (la casa donde se vive, sobre el papel, puede ser propiedad de otro familiar), muchas familias están viviendo una situación muy difícil. A esto hay que añadir quienes se aprovechan de esta situación, con mucha gente que quedó sin hogar, para subir los precios de los alquileres, por no hablar de quienes prefieren seguir alquilando a turistas que a palmeros.

Pero también nuestros responsables políticos están aprovechando para meter con calzador proyectos de infraestructuras que no tienen nada que ver con la reconstrucción de lo destruido con el volcán. Proyectos que, curiosamente, coinciden con proyectos que habían sido ideados años antes de todo esto, pero que ahora quieren aprovechar la vía de emergencia para acelerarlos y, de paso, adjudicar las obras sin concurso. Aprovechan la desgracia para cambiar el modelo económico de La Palma que, obviamente, tiene muchas deficiencias, por otro que tiene muchísimas más y que no haría sino agudizar la precariedad laboral y la dependencia del exterior. Dicho de otro modo, se pretende crecer turísticamente, pero a base de machacar a la agricultura. Pareciera como si el PSOE de La Palma tuviera una especial animadversión contra la agricultura, a lo que hay que añadir la vinculación del PP con los grandes propietarios de la tierra y del agua (y no quisiera meterme ahora en la cuestión de las desaladoras porque esto enrollaría aún más el texto). Se ningunea a las personas afectadas, a los vecinos y vecinas, no se tiene en cuenta a la gente para decidir qué modelo de reconstrucción queremos, se insulta a las personas damnificadas llamándolas desagradecidas, y ahora la alcaldesa del Los Llanos de Aridane, Noelia García, del PP, amenazando con muy malas formas, con dar de baja del padrón municipal a las personas desplazadas que aún no han encontrado un lugar fijo donde poder vivir.

Contra la naturaleza no se podía luchar, un volcán es inevitable. Pero contra la mala gestión sí se puede luchar.  

      

Sin tu cariño (Rubén Blades)

 Esta canción la compuso Rubén Blades  en hora y media, se la pasó a Louie Ramírez quien le hizo los arreglos y, al día siguiente, así, la grabaron. Año 1977. Este es el resultado.

Toponimia en Las Manchas

 Artículo de Juan Carlos Díaz Lorenzo publicado en El Día el 12 de marzo de 1978. Como puede observarse, el nombre era Juan Cogote, por alguna razón en todos medios estuvimos escuchando estos días, cuando el volcán, el nombre de Montaña Cogote, perdiendo el Juan por el camino. Incluso en el rescate de toponimia de La Palma que aparece en GRAFCAN, siendo un trabajo muy interesante y bastante completo, caen en el error de suprimir el Juan a Juan Cogote.

La traición del PSOE al Sáhara Occidental y la cuestión canaria

Dailos González Díaz

Seguro que habrán visto estos días imágenes de Felipe González en Tinduf en los años setenta para hablar de la "traición del PSOE a la causa saharaui". ¿Y si en realidad el apoyo que dio en su día el PSOE al Frente POLISARIO fue en realidad a cambio de....

Analicemos. 

La Coordinadora de Fuerzas Democráticas de Canarias (la Platajunta) buscó restar apoyos internacionales al MPAIAC y al independentismo canario en general. Concretamente jugaron la baza del Frente POLISARIO, condicionando su apoyo a cambio de que éste no reconociera al independentismo como interlocutores y sí a la Coordinadora como única representante de las fuerzas democráticas de Canarias (“La Coordinadora Democrática pide que los partidos independentistas no sean reconocidos como representantes del pueblo canario”. El Día, 23 de octubre de 1976). 

Dentro de la Coordinadora de Fuerzas Democráticas de Canarias, la Platajunta, estaban el PSOE, el PCE, el PSP, el PTE, el PASC (Partido Autonomista Socialista de Canarias, futuro PSdC), el PUCC, CC.OO. y UGT, entre otros grupos. El PUCC, sin embargo, se desmarcó de este posicionamiento de la Platajunta al considerar que debía de respetarse cualquier posición política y, aunque ellos no eran independentista, el independentismo no debía de ser excluido.

Ojo a las fechas, el comunicado de la Platajunta y la respuesta del PUCC fue entre el 20 y el 27 de octubre de 1976. La visita de Felipe González al Sáhara fue el 14 de noviembre de ese mismo año, es decir, apenas unas semanas después.

Felipe González en el Sáhara

En enero de 1977 es la propia Platajunta quien envía una delegación a Argel a negociar con el POLISARIO y... también con el FLN para pedir el cese de la emisión de La Voz de Canarias Libre. Leemos en El País:

Con respecto a las conversaciones que mantendrán con el FLN argelino, los políticos canarios plantearán la situación política económica y social de las islas, así como el daño que están haciendo las emisiones de La Voz de Canarias Libre, en manos de Antonio Cubillo, secretario general del Movimiento para la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario (MPAIAC) que bombardea contínuamente con duras críticas a la oposición democrática de las islas.

Con los responsables de la República Saharaui Democrática, se mantendrán conversaciones que posiblemente cristalizarán en la firma de un documento conjunto que recoge por parte de los canarios, el reconocimiento del Frente Polisario, el apoyo a la causa saharaui, la denuncia del acuerdo tripartito de Madrid, la solicitud de retirada inmediata de las fuerzas marroquíes y mauritanas, la desmilitarización del territorio del Sahara y bases para futuras relaciones entre Canarias y el Sahara, en un momento de estabilidad política. Por su parte, según nos informa el Frente Polisario podría reconocer a la coordinadora de Fuerzas Democráticas de Canarias como interlocutor legítimo del pueblo canario.

"La platajunta canaria estrecha lazos con el Frente Polisario", El País, 14 de enero de 1977.

Es decir. El posicionamiento de Platajunta y de octubre, con la visita de Felipe González por medio. Toda esta maniobra da sus frutos y, en septiembre de 1977, el POLISARIO rompe con el MPAIAC:

"El Frente Polisario no reconoce la existencia del MPAIAC", El País, 6 de septiembre de 1977. 

Años más tarde, una vez desaparecido el MPAIAC y casi neutralizado el independentismo canario, al PSOE ya no le interesa el POLISARIO. Nos situamos en 1985:

"El Frente Polisario acusa al PSOE en una carta al presidente de haber cambiado de actitud sobre el problema saharaui", El País, 26 de diciembre de 1985. 

Pero ya el independentismo canario estaba en sus hora bajas. La Voz de Canarias Libre ya hacía años que había dejado de emitir gracias a las negociaciones del PSOE con el FLN, el MPAIAC prácticamente había desaparecido y estaba próximo el regreso de Antonio Cubillo a Canaria, y también había desaparecido la Unión del Pueblo Canario que había llegado a ser tercera fuerza política en Canarias. 

 

Podemos pide que se prioricen las ayudas a las personas afectadas frente al bono turístico

                                             Foto: El Apurón

Podemos en La Palma muestra su estupor ante una situación de emergencia en la que muchas familias continúan sin casa y la prometida reconstrucción se demora, surgen iniciativas que poco o nada tienen que ver con las necesidades de una población afectada por una de las peores erupciones volcánicas de la historia de Canarias.

“En una situación de gran incertidumbre, y frente a necesidades apremiantes como la vivienda, infraestructuras sociales o la apertura de las vías de comunicación destruidas por el volcán, vemos como se desempolvan viejos proyectos, anteriores a la erupción, y se pretenden impulsar ahora por la vía de emergencia”, declaran desde Podemos. 

Una de las medidas que se han impulsado ha sido la del bono turístico, “esto es, pagar a turistas con una posición desahogada para que vengan a la isla”. Para Podemos “si ya desde antes, con los convenios de promoción turística, estábamos pagando con dinero de todos los palmeros y palmeras a los touroperadores, ahora la situación se agrava haciendo que nos planteemos la pregunta de si realmente vivimos del turismo o el turismo vive de nosotros”. “Si el turismo se supone que tendría que dejar dinero en La Palma, con estas medidas lo que se consigue es que ese dinero público vaya a parar fuera de la isla. Habría sido más eficaz una medida contraria, una tasa solidaria para la reconstrucción que, seguro, muchas de las personas que nos visitan estarían dispuestas a pagarla”, plantean desde Podemos como alternativa.

Desde Podemos denuncian que, desde algunos sectores privilegiados, se está tratando de sacar beneficio económico de una tragedia que ha afectado gravemente a una parte significativa de la población de la isla.

Podemos pide además una mayor transparencia y agilidad en la gestión de las ayudas, atendiendo a las particularidades específicas de un territorio rural, advirtiendo de que ciertas medidas aprobadas lo que están fomentando es una vorágine especuladora, con un alza de los precios de terrenos y viviendas, impidiendo recuperar su vida a muchas personas que lo han perdido casi todo. “La reconstrucción ha de hacerse con participación de las personas afectadas, no basta con la coordinación institucional”, sentencian desde Podemos La Palma.  

Puerta Violeta

 Como ya pasó el 8M, la puerta está vallada y no se puede abrir.

Reflexiones varias sobre la corrupción

Reflexión 1:

¿Cuál es la estrategia del PP? ¿Tratar de presentar a Casado como líder moderado que limpió su partido de corrupción aunque muchos votos se vayan a Vox, pero él quiere competir con el PSOE? ¿O que rueden las dos cabezas, Ayuso y Casado y "regenerar" con un tercero?

Reflexión 2:

Me temo que una campaña política no se puede basar en denunciar los casos de corrupción del oponente porque demasiada gente ve bien la corrupción y piensa que así deberían de ser de normal las cosas, "sin tanta burocracia ni machangadas".

Claro, si la burocracia funcionase bien también ayudaría mucho a cambiar esa percepción.

Breves reflexiones sobre el volcán

 Se supone que se iba a priorizar la vivienda y la agricultura, pero nuestra "querida" alcaldesa pide recalificar suelo rústico para “reactivar el turismo y el comercio". Mientras, muchas personas afectadas por el volcán siguen esperando por las ayudas.

Por otro lado, es un error tremendo que la reconstrucción sea por fuera de las coladas (incluso en suelos de protección paisajística) en vez de tratar de recuperar lo que ha sido arrasado por el volcán.

El Otro Día: El trabajo de Salvamar, y seguimiento de lo que ocurre en La Palma

 El otro día, valga la redundancia, fui entrevistado en el programa "El otro día", de Radio Pimienta, emisora social y comunitaria del norte de Tenerife presentado por Miguel y Joan. Allí hablé de la terrible situación que estamos viviendo en La Palma con la erupción volcánica.

Podemos considera una vergüenza que se haya habilitado un servicio de guaguas gratuitas para ver el volcán.

* Mientras las personas que tengan que trasladarse por motivos laborales o para acudir al hospital deben abonar su billete, se les ofrece un servicio gratuito a quienes vienen a “disfrutar de un espectáculo” que tanto dolor y sufrimiento está causando.

Podemos en la isla de La Palma se muestra asombrado e indignado con la puesta en marcha de una lanzadera de guaguas gratuitas para dar servicio a turistas que acuden a curiosear a ver el volcán. Desde esta organización ven con buenos ojos que se regule el tráfico para permitir la actuación de los equipos de emergencia y de los vecinos y vecinas que acuden a limpiar las techumbres o recoger enseres personales, tratando de que los vehículos de visitantes tanto desde fuera de la isla o de la propia isla no entorpezcan estas labores. Lo que no es de recibo es que se ofrezca un servicio de transporte gratuito para viajes de ocio cuando, al contrario, se debería de estar cobrando una tasa especial solidaria en unos momentos de emergencia en los que numerosas familias lo han perdido casi todo o se encuentran desplazadas.

Mientras las personas que tengan que trasladarse por motivos laborales o para acudir al hospital deben abonar su billete, se les ofrece un servicio gratuito a quienes vienen a “disfrutar de un espectáculo” que tanto dolor y sufrimiento está causando. Además, dado el modo en que se ha organizado ni siquiera permite a los visitantes al menos consumir en establecimientos del oeste de la isla, dado que ese es el discurso que desde algunos sectores se ha comunicado a la hora de defender el fomento del turismo en una situación de emergencia como la que estamos viviendo.

Podemos ha tenido conocimiento incluso de algunos turistas que fueron los primeros sorprendidos con el servicio gratuito de guaguas y la forma en que se organizó, ya que parte de estos habían venido con la idea de contribuir a la economía palmera consumiendo en los comercios y establecimientos del Valle de Aridane, algo que no ha sido posible con este modelo.

Por otro lado, no hay que olvidar que la gratuidad no es tal, sino que el dinero con el que se pagó dicho servicio de lanzadera por los días de puente ha tenido que venir de algún lado. Desde Podemos consideran que ello es especialmente grave, ya que dicho servicio de lanzadera se estaría pagando con dinero público.

Podemos también considera una irresponsabilidad que el consejero de turismo del Cabildo Insular de La Palma, Raúl Camacho, prácticamente esté rogando a las compañías aéreas que retomen las conexiones con la isla cuando, precisamente, la cancelación de muchos de los vuelos se debe a que no se dan las condiciones para una navegación aérea segura. De hecho, muchos de los turistas que vinieron a la isla en este puente, han terminado atrapados en el aeropuerto ya que los aviones no pueden operar. Desde Podemos se preguntan dónde van a alojar a esas personas y si también va a ser gratis

Volcanes, bancos e hipotecas

 Es tremendo esto. Es preciso que desde instancias gubernamentales se ponga freno a este abuso de los bancos, pero el problema es que los bancos hay veces que pueden tener más poder que el gobierno. Será legal lo que hacen los bancos, pero es un abuso y terriblemente injusto. Y sí, debería prevalecer lo justo sobre lo "legal".

Véase esta noticia publicada en El Diario:

Los palmeros que siguen pagando la hipoteca de una casa que ya no existe

Por cierto, atención a este interesante párrafo sobre la realidad palmera:

"En La Palma, según la abogada, se conjugan "dos cosas muy extrañas": la renta per cápita es muy baja, pero la calidad de vida es muy alta. "La forma de vivir de la gente es lo que le daba esa calidad y no el dinero. Hay gente que podía vivir con 300 euros al mes porque tenía sus cabras, sus gallinas y sus huertas", cuenta. Sin eso y sin la vivienda "es imposible sobrevivir con ese dinero". "Esto va a hacer que salte la pobreza que ya existía en La Palma pero que no se veía. Si a eso sumas que has perdido la vivienda, nunca se va a poder recuperar todo realmente por mucho seguro que hubieran tenido", concluye García."

Turismo, volcán y naturales

 Hoy mismo tuve problemas para poder acceder a una casa que iba a limpiar de cenizas. Antes había ido sin apenas problemas, estaba poco más allá del control de seguridad, les explicaba a dónde iba acceder, esperaban a que llegara alguien de protección civil que escoltara hasta la entrada (y al final ni era necesario porque era al lado mismo del punto de control). Pero toda esa zona, antes del punto de control, empezó a llenarse de turistas. ¿Resultado? Cerraron el acceso unos kilómetros más allá, creo que cerrando incluso una zona en principio no desalojada. Y como quiera que los primeros guardias civiles ni siquiera estaban informados de cuál era su cometido ("no puede acceder nadie", me dijeron y de malas maneras), pensé que ya no se podía acceder. Sin embargo por otro camino otros guardias civiles me dijeron que sí se podía acceder para los vecinos y la gente que fuese a limpiar, que la limitación de acceso era sólo para turistas y curiosos. 

Y realmente la semana pasada la cantidad de turistas (sé que lo eran porque los oía hablar) era muy grande. Y está bien que se limite ese acceso, pero precisamente para permitir, dentro de las zonas seguras, el acceso a gente que si debe poder acceder. Pero no es de recibo es que la afluencia de turistas pueda ser motivo para limitar el acceso a los vecinos.