Fallece el cantautor kabilio Idir

Dailos González Díaz 
Texto elaborado para el diario digital de canción de autor Cancioneros.com

El cantautor Hamid Cheriet, más conocido como Idir, icono de la música en lengua amazigh, falleció el pasado 2 de mayo en París a la edad de setenta años.

Nacido el 25 de octubre de 1949 en Aït Lahcène, en la región de Kabilia (Argelia) en el seno de una familia de pastores de ovejas, Idir (nombre artístico que significa "Vivirá" en lengua amazigh o bereber) se trasladó a Argel para iniciar sus estudios de geología, a la vez que comenzaba a componer sus primeras canciones, en principio para que fueran interpretadas por otra gente. Sin embargo, en 1973 la cantante Nouara que tenía previsto interpretar una de las canciones de Idir en Radio Argel no puede acudir por motivos de salud y es el propio autor el que termina interpretando su composición A vava inouva, que se convierte en un éxito, siendo hoy, probablemente, la canción en amazigh más conocida en el mundo.

En 1976 graba su primer disco A vava inouva donde configura un tipo de música caracterizada por la mezcla de folk con música tradicional de Kabilia, y por sus melodías dulces. En este disco se incluían también temas como la festiva Zwrit Zwrit, Tagrawla (Revolución) o Ssendu (dedicada a la mecida de la leche para la elaboración de mantequilla).

En Canarias la canción A vava inouva fue adaptada libremente, con una nueva letra, convirtiéndose en El guanche bereber, llegando a ser interpretada por grupos como Aitiden Guanche, Acorón o Almogarén.

La situación política de Argelia, por un lado con la represión arabista y la discriminación gubernamental contra la población amazigh, y por otro lado las amenazas integristas de lo que luego se convertiría en el Frente Islámico de Salvación (FIS) lo lleva a exiliarse en Francia, donde desarrolló la mayor parte de su carrera musical.

Entre 1981 y 1991 hace un parón artístico, grabando en 1993 el disco Les chasseurs de lumières, y en 1999 aparece Identités, un disco donde explota la fusión musical, adentrándose en nuevos estilos y contando con la colaboración de artistas internacionales como Manu Chao, Geoffrey Oryema, Zebda o Gnawa Diffusion.

En 2002 aparece el recopilatorio Deux Rives, un Rêves, donde se incluyen algunos temas nuevos como la adaptación al amazigh de la canción Trompettes de la Renommée de Georges Brassens.

En 2007 publica La france des couleurs, siguiendo la línea de fusión musical que ya había aparecido en Identités, y en donde hace una defensa de la Francia multicultural y plural frente a los mensajes racistas y xenófobos que se estaban escuchando durante las elecciones presidenciales de ese año.

Su último disco, Ici et ailleurs, publicado en 2017, se adentraba en la chasón francesa, contando con la colaboración de algunos de sus mayores iconos como Charles Aznavour o Francis Cabrel. En 2018 volvió a actuar en Argelia tras muchos años de exilio, regresando a su tierra natal para celebrar en "yennayer" o año nuevo bereber.

No hay ocultación de datos

Imagen: Redacción Médica

Es cierto que hay datos incompletos y falta información sobre algunas cuestiones, pareciendo que se debe más a que no cuentan aún con dicha información que a una ocultación deliberada. Pero también he escuchado a mucha gente decir "es que no nos dan los datos de" o "faltan los datos de", difundiendo dichos rumores sin comprobar si realmente faltan esos datos o no. De hecho, ya me he encontrado a gente reclamando datos "ocultos" que ya han sido publicados tanto en fuentes oficiales como en medios de comunicación.

He encontrado a gente decir que no dan datos de cuántos test se están haciendo en La Palma, cuando Mercedes Coello diariamente comunica esos datos de una forma que a mí me parece clara y detallada. Habrá gente a la que le parezcan insuficientes ¿qué más quieren? ¿el nombre y la dirección de las personas a las que se les ha hecho el test? Eso sería ilegal.

También a gente decir que en el Estado español no se está contando ninguna de las personas fallecidas en residencias, cuando ya hay datos publicados al respecto, sólo que es muy probable que falten y la cifra sea mayor.

Y también he leído a gente afirmar que no se sabe la sobremortalidad cuando estos datos también están siendo publicados, basta con buscar MoMo.

¿Faltan datos? Así es, y está reconocido por las autoridades, pero no está habiendo una ocultación masiva deliberada.

Pero por otro lado, quienes exigen datos detallados al mínimo luego publican "no doy permiso a Facebook para que use mi información" o alertan si el gobierno, Soros o Elvis Presley nos están espiando y "yo no quiero ser ningún dato, soy una persona individual, autosuficiente y solipsista".

A ver...

¿Por qué los fachas confunden "a ver" y "haber"? No estoy de acuerdo con los postmodernos que defienden el carácter preformativo del lenguaje, al contrario, es la experiencia socialmente construida la que dota de significado a los significantes. Tampoco el pensamiento reproduce las formas del lenguaje a la manera de una caverna de Platón, más bien al contrario, el lenguaje puede ser indicativo de ciertas formas de pensar.

Porque "haber" por "a ver" no es un simple error ortográfico como pueden haber muchos otros que sí lo son. Quienes usan "haber" por "a ver", cuando escriben ver, de usar los ojos, cuando dicen "veo", sí lo escriben bien, conocen el verbo y cómo se escribe. También conocen el verbo "haber", puede que tengan algún error a la hora de conjugar ambos verbos, pero en otros contextos sí saben usarlos. ¿Por qué en una discusión o a la hora de exponer su posición o punto de vista utilizan "haber"? Porque no están diciendo lo que tú y yo decimos con "a ver", es decir, párate, vamos a observar esto con detenimiento, o "observa esto". No, ellos usan "haber" porque son cerrados de mollera y están diciendo realmente "haber", incluso cuando hablan en voz alta (sólo que cuando se expresan así no podamos darnos cuenta). Están diciendo "haber", porque "es lo que hay", su verdad en indiscutible y no hay nada que observar, no hay nada que analizar. Haber - - > Hay; es esto.

Cencerradas, charivaris y malgareos

Entre tantas cosas en tiempos difíciles, permítanme que comparta también otras cuestiones que sirva para un poco de distensión.

Cuando leyendo encuentro que cosas que había pensado hace unos años, ya habían sido escritas muchos años antes. En Costumbres en común de EP Thompson, el capítulo dedicado a las "cencerradas" (nombre en castellano de Castilla), episodios análogos al "malgareo" (nombre dado en El Hierro) en Canarias.

Este tipo de prácticas, a medio camino entre la justicia popular y el linchamiento, que atacaba a quienes cometían una injusticia o a algún poderoso que abusaba del poder, pero también a quienes se subvertían la rígida moral sexual (en algún caso, una mujer que trabajaba de criada en casa de algún ricachón fue violada, quedando embarazada y sufriendo el repudio en su pueblo del que hubo de marcharse), desaparecieron en Canarias hacia los años sesenta, si bien en esa época ya no estaban tan extendidas y eran episodios ocasionales (en Inglaterra, que es donde se centra Thompson, ya habían desaparecido a inicios del siglo XX). Desaparecieron tras los choques de uno de estos grupos con la Guardia Civil, que se ensañó golpeando a sus practicantes. Un choque entre dos formas de represión, una popular y otra institucionalizada, pero represión las dos, al fin y al cabo. Una pugna por el monopolio de la violencia legítima. 

Cuarentena y expresión

Últimamente he estado leyendo bastantes mensajes de odio a los cantautores que hacen conciertos on-line desde su casa. También contra la gente que busca distintas actividades que hacer durante el confinamiento por el coronavirus. Una cosa es que, obviamente, puede llevar mucho mejor esta situación quien viva en una pedazo casona con todas las comodidades que quienes estén encerrados en un piso minúsculo. Pero ¡dejen a la gente llevar esto como mejor puedan! Parece que si alguien quiere no hundirse en la amargura y la desesperación ya es un "ególatra" que se cree salvador y "se pone a hacer tonterías con la que está cayendo". Me recuerda a una discusión que tuve en la radio con cierto fachoso cuando de repente va y suelta "pues esa gente que se supone que pasa necesidad y va a pedir ayuda social tan mal no está, yo los he visto en la cola y están morenos de ir a la playa". Tampoco hay que irse al otro extremo paternalista de "pobres pero alegres", de los blanquitos que contemplan a gente de una aldea del áfrica negra bailando y comenta la racistada de "ay pobres negritos, con nada ya se divierten".

Pues eso, dejen a la gente divertirse y pasar como mejor puedan esta situación y si quieren hacer conciertos online para sus seguidores que los hagan, ya sean raperos o de pop, incluso cualquier don o doña nadie que quiera grabarse haciendo karaoke, o incluso, cámbate, dejen hacerlo si es cantautor.

Música y honestidad

Comparto un párrrafo de la tesis doctoral de Gustavo Sierra Fernández, donde cita a Torrego Egido. Yo añadiría a los géneros citados (folk, canción de autor, rock, jazz) el rap. Y por supuesto que dentro de esos géneros se dan numerosísimas excepciones que no cumplirían con esos principios de honestidad, llamándose cantautor a cualquier baladista a guitarra, como también pueden darse, sobre todo en determinados géneros del rock, excesivas poses de pseudo-purismo que terminan siendo una farsa. En cualquier caso sirva para responder a lenores varios que confunden popular con "tener fama". Y también a otros "analistas" actuales que aseguran que la verdadera música "popular" y "de abajo" de los setenta era la música disco, es decir un producto meramente comercial, imposible de generarse directamente desde abajo (nadie en una ciudad, un pueblo o barrio podía juntarse para formar un conjunto de música disco que requería de una gran orquestación) y en el cual las caras visibles ni siquiera eran quienes cantaban (Boney M o los Village People quienes, por cierto, eran heterosexuales). Y que conste que me gusta la música disco setentera.

Aquí el párrafo:

"Tradicionalmente, el concepto de honestidad y autenticidad ha sido una de las marcas de identidad de la canción de autor; es decir, lo que han expresado en sus canciones fue, por norma general, reflexiones sobre el fruto de vivencias, experiencias u observaciones que coincidían totalmente con lo que pensaban y en la manera de expresarlo. Una característica que no sólo se da en torno al contenido, a su exposición y al modo de hacerlo, sino también respecto a otros factores como son la elaboración artística de la canción, su producción y su distribución, entre otras cosas; es una característica que este género comparte con otros como el rock, el folk y el jazz, y una diferencia importante respecto a la música comercial, en donde la exposición de los motivos suele ser fingida y se tiende a engatusar al público de varias maneras (indistinción de las canciones, exhaustiva repetición de los mismos motivos y temas, melodías y letras básicas y repetitivas en las que parece que los autores no se han molestado en esforzarse, etc., por no hablar de la producción y distribución): «… se concede una mayor importancia a la autenticidad, a la honestidad, al valor de verdad de una canción, que a la habilidad musical o a la técnica vocal»"

Y continuando con música. Independientemente de lo que me parezca la canción "Resistiré" del Dúo Dinámico (lo digo, una mala copia de "I will survive"), convertida en himno de la cuarentena ¿se dan cuenta de que de unos años pa'cá no se hacen himnos, no hay canciones himnificables con las que pueda identificarse la gente? Ni el 15-M los tuvo (quizás la banda sonora de Los Miserables o "La Rage" de Keny Arkana, pero lejos de ser verdaderamente himnos), recuerdo que al final se recurría a los clásicos.

Moratoria de alquileres

Más allá de las medidas sanitarias.

Leo en una noticia "El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, anunció el aplazamiento de deudas con la Administración y una línea de 400 millones de euros en créditos ICO para pymes de hostelería, turismo y transporte". Por otro lado el PP aprovecha para pedir disminuir impuestos y facilitar despidos (perjudicando en la práctica a la mayoría social).

Digo yo ¿no se ha planteado nadie una moratoria en hipotecas y alquileres? Esa medida sí ayudaría tanto a trabajadores y trabajadoras como a PYMEs. Pensemos, si un pequeño establecimiento debe cerrar temporalmente debido a la crisis del coronavirus, sería una medida lógica.

Parapetándose en la ciencia

No comprendo ciertos conceptos de "liderazgo", pero mucho menos que haya quien acuse al presidente del gobierno de "parapetarse en la ciencia" ¡como si fuera algo negativo!

Las medidas que está tomando el gobierno del Estado como los diferentes gobiernos autonómicos con respecto a la crisis coronavirus pueden unas más acertadas y otras menos, y puede considerarse que se ha tardado en actuar, pero en cualquier caso todas estas medidas y las decisiones que se tomen deberían de estar parapetadas en la ciencia. Actuar por libre no sería una muestra de liderazgo, sino de irresponsabilidad.

Puede que algunas de las medidas se hayan tomado demasiado tarde, puede que sea necesario tomar otras, pero hablar de "liderazgo" en este contexto no tiene sentido.

La pulsión de poder

Dailos González Díaz

En los últimos años estoy detectando entre algunos sectores de la población una tendencia que quizás podría explicar este auge de la extrema derecha, auge que no se da sólo a nivel del Estado español, sino que es un fenómeno internacional. En alguna ocasión le he comentado a gente que mi preocupación no es tanto el porcentaje de votos que pueda tener cierta formación política cuyo nombre coincide con el de un diccionario, sino cuáles son los valores e ideas que comparten las personas que han decidido votar por dicho partido. Y, efectivamente, cada vez estoy viendo más la extensión de valores reaccionarios que uno creía marginales, ya superados, y en parte ha sido por culpa de la propia izquierda poco consciente de que el sentido común siempre está en disputa, se trata de un eje móvil y hay que batallarlo en vez de plegarnos a lo ya existente, como ya he explicado en algún artículo. 

Sin embargo querría reflexionar aquí sobre otro elemento que debe ser tenido en cuenta, la pulsión de poder. 

Hay una pulsión de poder que puede explicar este ascenso de las posiciones reaccionarias; una pulsión de poder que no necesariamente implica ejercerlo sobre el otro, sino que, conscientes del carácter relacional (dialéctico) del propio poder, se obtiene también un placer ocupando un puesto subalterno en la jerarquía, se forma parte del poder siendo un objeto estando abajo que guarda fidelidad al líder. 

Las ideas igualitarias (así como las subversivas) atentarían contra ese orden, y reprimirían esa pulsión de poder, de ahí que hablen de la "dictadura de lo políticamente correcto" o la "dictadura progre". Sienten que rompen un orden, un sistema, del que forman parte.

La pulsión de poder, que no es ni biológica ni está presente siempre en el mismo grado, no es la tendencia a oprimir a la otra persona, ni tampoco la idea del “todos contra todos” hasta que llega un Leviatán a ponerle orden. La admiración hacia la jerarquía y los símbolos de poder (ya sea un monumento, ya sea el propio ejercicio del mismo por una exhibición de fuerza policial contra una manifestación) no se da porque las personas que profesan dicha admiración crean que algún día ellos podrán estar también arriba en la pirámide social o ejercer una parte del mismo si ingresan en algunas de las instituciones represivas desde las cuales gozar del ejercicio práctico del “monopolio la violencia legítima” (esto es, policía o ejército). No, tampoco es el fenómeno, existente también, de que se promueva el conflicto del penúltimo contra el último para evitar que los primeros, quienes se encuentran en la cúspide, sean cuestionados. Estos fenómenos existen, pero también este otro fenómeno que se deriva del propio carácter del poder. Aunque sea unidireccional, de arriba hacia abajo, el poder es una relación, una relación que requiere de una contradicción entre quienes ejercen el poder y las personas sobre las que se ejerce dicho poder. 

Las ideas igualitaristas o subversivas pretenden solucionar esa contradicción o bien dándole la vuelta o bien destruyéndola, pero siempre planteándola desde el conflicto; las ideas liberales y fascistas niegan ese conflicto y la resolución de la contradicción se resuelve en orden y estabilidad, la contradicción se reproduce a sí misma y es la tensión, disfrazada de armonía, la que garantiza esa estabilidad. De todos modos, la pulsión de poder puede verse en algunos sectores también de la izquierda, por ejemplo en el fenómeno contemporáneo que he denominado como stalinismo cultural, en realidad alejado de los postulados ideológicos del stalinismo, pero que hace un uso profuso de la iconografía stalinista. También existe una pulsión de poder en algunos sectores que, en teoría, cuestionan la propia idea de poder, esto es, en algunos sectores anarquistas (anarquistas culturales, podríamos llamarlos más bien, muchas veces ligados a determinadas culturas urbanas) que admiran como máxima expresión del poder no el orden, sino lo que tiene también de poder el aparente desorden. En distintos fenómenos más transversales se observa también una cierta pulsión de poder, ya sea en determinados géneros cinematográficos (cine de superhéroes, cine de zombies, cine bélico, etc.) o en el prestigio de las personas con cuerpos moldeados por el gimnasio.

Repito, la pulsión de poder, no es un deseo de estar por encima de alguien, que también existe, es un cierto gusto también por estar debajo en la escala jerárquica rindiendo pleitesía al de arriba. Una especie de fantasía masoquista que funciona siempre y cuando se mantenga en el terreno de la fantasía, de este modo hay quienes aplauden a la policía o a la guardia civil cuando emplean la violencia para reprimir a unos manifestantes, pero a la vez participan en grupos de Whatsapp o buscan distintas artimañas para eludir los controles de tráfico, defendiendo su derecho a conducir bajo los efectos del alcohol (es decir, no solo cometiendo una infracción, sino algo mucho más grave, que es poniendo en peligro la vida propia y la de otras personas).

No siendo un hecho biológico ni estable, ya que su presencia varía a lo largo del tiempo en las distintas sociedades, sería una labor desde los sectores críticos cuestionar y enfrentarnos a la pulsión de poder, aun aprovechando circunstancialmente aquellos elementos que nos puedan valer para el propio conflicto. El cambio social, la construcción de una sociedad igualitaria post-capitalista y la creación de nuevos sentidos comunes, esto es, compartidos por la mayor parte de la sociedad, requieren de un conflicto, pero un conflicto que no debe presentarse desde la marginalidad, puesto que sería visto como un extremismo y sin capacidad real de cambio social. Un conflicto no es sinónimo de violencia, defender la igualdad frente a la desigualdad es ya un conflicto, es la resolución de una contradicción. Por eso a la hora de frenar el fenómeno de la extensión de las pulsiones de poder no nos vale con la mera represión de dichas pulsiones, pues nos podríamos encontrar con terribles reacciones violentas o nuevos extremismos (lo estamos viendo con la proliferación de discursos abiertamente machistas), sino con la divulgación de discursos alternativos, con pretensiones de generar nuevas mayorías y no de mera autoafirmación. 

Cosas de El Paso

Asombrado me encuentro después de leer los ataques que está sufriendo mi amigo Pedro Pérez por criticar la situación de su pueblo, El Paso, y todas las cosas que está haciendo el actual grupo municipal de gobierno en manos de Coalición Canaria. Pero me impactó enormemente uno de los comentarios que decía "somos demócratas, si no te gusta este pueblo emigra". ¿Este es el concepto de democracia que tiene esta gente? ¿Pretender expulsar del pueblo a todo aquel que no le baile el agua a Sergio Rodríguez (aka. "Usted no sabe con quién está hablando")? ¿Tan subiditos están con su mayoría absoluta que ni se puede disentir?

El sujeto político

Acabo de ver como Daniel Elicegui, politólogo, "analista" y coordinador del grupo municipal en Barcelona del partido de Manuel Valls (antes coaligado a Ciudadanos, ahora por libre), asegura en Twitter que el pacto PSOE - ERC "tritura la soberanía nacional" al reconocer Cataluña como sujeto político".

Pues para ser politólogo pega un patinazo asombroso al negar que una comunidad autónoma pueda ser considerada un sujeto político. Es Daniel Elicegui quien tritura la soberanía y los más mínimos conceptos de democracia.

Que dos instituciones se reúnan, negocien y traten los asuntos políticos que les afectan es (o debería de ser) lo más normal. El gobierno del Estado, bajo sus distintos colores, se ha reunido con las comunidades autónomas, el gobierno de Canarias mantiene reuniones con los Cabildos, los Cabildos mantienen contacto con los ayuntamientos. A veces con fricciones, a veces con acuerdos. Pero ahora hay quien se echa las manos a la cabeza si esa comunidad autónoma es Cataluña.

Y ojo, es todo un politólogo quien está anunciado el apocalípsis y demostrando una ignorancia supina de los principios democráticos.

Artículo de Pablo Batalla Cueto sobre nacionalismo español

Interesante artículo de Pablo Batalla Cueto en El Cuaderno Digital. Lectura recomendable salvo con matices. Entre otras cosas aquella parte donde dice:

"Las obsesiones de presunto jacobino de Pérez-Reverte coinciden, por lo demás, punto por punto con las de la moderna ultraderecha, de la que ya se ha dicho que hoy no es ni antiilustrada ni necesariamente religiosa."

Precisamente otra de las autoras analizadas en el artículo, Elvira Roca Barea, quien clasificaría a Pérez Reverte dentro de la "fracasología" , sí es explícitamente anti-ilustrada. Tampoco estoy de acuerdo con que el españolismo históricamente evitase el siglo XVIII, más cuando de ahí viene la dinastía hoy reinante y ciertas construcciones de estilo neoclásico con las que se finge una "floreciente ilustración neoclásica", mírala-mírala.

https://elcuadernodigital.com/2019/12/17/y-no-pido-perdon-el-rearme-simbolico-del-nacionalismo-espanol-de-marta-sanchez-a-blas-de-lezo/?fbclid=IwAR19NcAi1awpJJDdEEGZipidMtZi4k2qQNJ1_WQire313cT8h5NXQYjW8kg

El encubrimiento de América

Comparto esta canción de Taller Canario de Canción con Silvio Rodríguez. "El encubrimiento de América", publicada en el disco A por todas de 1989. Compuesta por Pedro Guerra, los interludios instrumentales pertenecen a O tante malh'a (tema amazigh de la Kabilia) y El Canario.

Y eso es lo que tengo que decir este 12 de octubre.

Varias notas de actualidad

Se publicó estos días un artículo en El Mundo bajo el titular de "Sánchez se transforma en candidato 'pro-business' a puerta cerrada con dirigentes de Wall Street", cuya lectura es interesante para comprender por dónde van los tiros. Por si no quedaba claro a qué intereses sirve el PSOE, un PSOE que ya ha dejado atrás la social-democracia y abrazado la causa neoliberal y de los intereses del 1% de la población. Está claro por qué no quería que Podemos tuviera ministerios con competencias, y no porque Podemos fuera a instaurar el comunismo, nuestras propuestas eran asumibles por cualquier socialdemócrata, pero por nuestra parte también cometimos el error de querer formar parte de este gobierno. No habría sido nada fácil y tendríamos que habernos tragado muchas políticas del PSOE en beneficio sólo de los más ricos. Por eso sigo sosteniendo que lo deseable hubiera sido, sí, una investidura que no nos abocara a esa repetición electoral que buscaba el PSOE para tener una mayoría más cómoda, y pasar inmediatamente a la oposición, siendo constructivos y presionando para llevar adelante nuestras propuestas desde el legislativo.

Por otro lado, cometen un grave error muchos compañeros y compañeras de Podemos al centrarse en una ridícula campaña contra Más País. Podemos no nació para eso, no nació para tildar a quienes más cercanos pudieran estar de traición. Pasó lo que pasó, y una serie de antiguos compañeros y compañeras han decidido seguir otro camino, sólo queda esperar que los dos caminos puedan converger en ciertos momentos. Debemos unirnos contra nuestro enemigo común (el Frente Judaico Popular) y centrarnos en nuestras propuestas, luchando contra los de arriba, no contra los de al lado. Habrá quien diga que esto es un exceso de "buenismo", pues vale, también nos hace falta el buenismo.

Aunque llevamos demasiado tiempo con sequía, fuera de lo estrictamente climático, y de forma metafórica, "negras tormentas agitan los aires y nubes oscuras nos impiden ver", y en Canarias está desembarcando la secta ultracatólica El Yunque, esta vez aliada de sectores evangelistas, iniciando una campaña contra la educación en la diversidad y contra lo que ellos llaman "adoctrinamiento". En realidad son HazteOír y similares quienes pretenden adoctrinar a niños y niñas en la homofobia y la discriminación. A esto hay que añadir algunos padres y madres (minoría afortunadamente) que quieren que las generaciones más jóvenes hereden sus mismos prejuicios y odios. Educar en la diversidad es un deber, una necesidad, y también es una necesidad educar a algunos padres. Los intolerantes de HazteOír quieren hacer un infierno de la vida de muchos niños y niñas.

La campaña del PSOE es "Ahora España", la de Vox "España siempre", Cs "España en marcha", y la del PP parece que va en el mismo camino. Pareciera como si estuviésemos en guerra, sólo que en este caso es mucho peor, estos gestos de autoafirmación no son de cara a una autosuperación ni de cara a un enemigo externo, y mucho menos frente al imperialismo, sino frente a un "enemigo interno", una concepción orgánico-fascista de la sociedad, ultrafuncionalista, donde todo aquello que distorsione es visto como un tumor a extirpar (en este caso, se intuye que el enemigo a batir es el independentismo catalán, y la única alternativa que se ofrece desde el españolismo es exigir que se callen y que dejen de defender sus ideas, negando cualquier debate político). Hasta el "adalid de la democracia" Vals pidiendo que se censure y se impida la exhibición de pancartas que denuncian la deriva dictatorial del Estado español, fíjese usted qué paradoja, "como esto es una democracia, hay que censurar las voces que dicen que no lo es y que aquí se censura". ¿Y qué decir de un PSOE que mantiene el absurdo principio de que "las leyes están por encima de la democracia", con ese positivismo legislativo que ignora y niega el análisis histórico de la génesis de los procesos democráticos y de la construcción histórica que es cualquier sistema legislativo? Por cierto, deberían tomar nota mis antiguos compañeros y compañeras de Ahora Canarias (Unidad del Pueblo, Alternativa Nacionalista Canaria y Congreso Nacional de Canarias) pues tienen una buena oportunidad aquí para hacer su campaña. 

La quiebra de Thomas Cook y la pérdida de conectividad de Canarias nos pone frente a la realidad de lo endeble de un modelo económico dependiente, orientado hacia un nuevo monocultivo, el del turismo, que ni siquiera se encuentra en manos canarias. Algo que es completamente normal en otros lugares del mundo con importante afluencia turística como es la tasa turística, que podría contribuir a que la actividad turística repercutiera positivamente en la economía del territorio y ayudara a paliar levemente el impacto que genera esta actividad, es visto como algo arriesgado o una locura (Baleares, Barcelona y numerosas ciudades europeas cuentan con tasa turística sin problema alguno), y aquí ante una crisis de conectividad lo que se ofrece son exenciones fiscales a unos hoteles de empresas, casi todas ellas, de fuera de Canarias (esa es una de las grandes diferencias con el modelo balear). Pareciera como si en vez de vivir Canarias del turismo, el turismo viviera de Canarias, y puede que sea realmente ansina. Pero la salida no está en prescindir completamente del turismo, pese al sambenito que me han colgado algunos de que yo estoy "en contra del turismo". Como comentan varios compañeros y compañeras de Sí Podemos Canarias y de otras organizaciones, y yo llevo diciendo desde hace tiempo también, Canarias debería tener el control de un sector económico como el turístico, actualmente en manos extranjeras, y no estar sujetos a esta inseguridad. Debiera Canarias de contar con sus propios touroperadores; hasta algunos sectores de la patronal se están comenzando a dar cuenta de ello. Pero se puede dir más allá incluso y plantear la necesidad de líneas aéreas de titularidad pública y, de paso, plantear un nuevo sistema con respecto al descuento de residente que no sea el actual de pagarle a las compañías aéreas el 75% del pasaje, algo que aprovechan dichas compañías para aumentar el precio de sus billetes (esto es, se está usando dinero público para pagar alegremente a empresas privadas que se aprovechan de nuestra realidad insular y fragmentada).

En medio de todo esto, notas de esperanza en las movilizaciones de las personas más jóvenes por el clima. Me alegra que la gente tome conciencia y se movilice, y más me alegraría si quienes tienen responsabilidades y poder hacen caso a estas voces, y más aún si se modifica un sistema insostenible basado en un crecimiento constante (algo imposible) y que explota tanto la naturaleza como al ser humano. 

Sobre la repetición electoral y la necesidad de autocrítica en Podemos

Comparto mi vídeo con la reflexión sobre la actual situación ante el anuncio de la repetición electoral y el replanteamiento que debemos hacer desde Unidas Podemos (Dailos González Díaz).

Gracias a Havi por la camisa. 

Los guanches eran anarcosindicalistas (humor)

Recupero una idea del 2005.

Tanto rollo con la piedra "zanata" con las letras Z N T y ¿no se han parado a pensar que en realidad pone CNT, en vez de "zanata" y que los guanches eran anarcosindicalistas? 

Además, si observamos los motivos de la Cueva Pintada de Gáldar nos daremos cuenta de que uno de los motivos que aparece en repetidas ocasiones es ni más ni menos que la bandera rojinegra, cortada en diagonal, del anarcosindicalismo.

¿Eficiencia energética?

Mucho plan de eficiencia energética en La Palma, mucha publicidad al respecto, pero ¿alguien me quiere decir la utilidad real de esas pantallas luminosas que están instalando en los distintos pueblos de la isla y cuánto consumen? Eso sí, por todo lo alto, con un préstamo del Deutsche Bank, le compramos bombillitos a Philips y privatizamos el alumbrado público. A este paso pondrán luces de neón anunciando las medidas contra la contaminación lumínica. 

Arrorró

Pedro Sánchez dice que podría haber sido presidente, pero que no dormiría por las noches. Que alguien le cante un arrorró a ese pobre hombre.

Ante la canción de Fuerza Nueva ¿A quién llega?

Sobre cierta canción que, de manera oportuna y, por qué no, inteligente, han decidido publicarla este 11S.

Habría que analizar si es un triunfo o no que una canción donde explícitamente se llama a la clase obrera a tomar las armas sea difundida en diferentes grandes medios, incluida la COPE, y todo gracias a usar como reclamo un tono levemente anticatalanista gracias al cual medios de comunicación de masas han picado el anzuelo y la han visto incluso con simpatía. Pero no, la canción no va sobre Cataluña por mucho que se use la melodía de Els Segadors con una letra completamente distinta. Lograr colar esta provocación en grandes medios es todo un ejercicio de guerrilla de la comunicación y si se quiere situacionismo, de hecho no es secundario lo del situacionismo cuando la letra fue recogida ni más ni menos que por Guy Debord. Las referencias están claras.

Pero también como las referencias están claras, el propio hecho de que una canción que, en otras circunstancias, hubiera sido objeto de denuncia en la Audiencia Nacional y de censura, es un reflejo de su fracaso en cuanto a los objetivos. Una letra directa, revolucionaria, pero empacada en un lenguaje y una estética muy intelectualizada, vinculada a las vanguardias artísticas de modo que, pese a aparecer en medios de gran difusión, su mensaje no llegará a los obreros de la SEAT o a cualquier otra persona de clase obrera a la que supuestamente va dirigida, sino a minorías cultas que la valorarán por su provocativa estética, desproveyendo la canción del potencial que pudiera tener su contenido. La canción deja de ser himno como pretende y se convierte en mero entretenimiento estético, el mensaje se convierte en meras palabras, "ay qué gracioso", sólo es valorado cuando ya no significa nada, como los hipster del 2010 que empezaron a valorar las películas de cine quinqui de los ochenta e incluso a ver con un halo de romanticismo la delincuencia de los barrios marginales de hace unas décadas.

Véase el vídeo de la canción de El Nicho de Elche con Los Planetas titulada "Canción para los obreros de la SEAT".

 

Defender la historia

Iván Espinosa de los Monteros dice "si defender la historia de España es ser de extrema derecha, lo somos". ¡Pues claro que son de extrema derecha! Pero no por defender la Historia de España. Defender la Historia de España sería también señalar quiénes fueron el abuelo y el tío-abuelo de Iván Espinosa de los Monteros, y sus vínculos con el nazismo. Defender la Historia de España también sería estudiar las desigualdades sociales a lo largo de la historia y al servicio de quién estaban quienes detentaban el poder. Pero no, parece que a lo que se refiere a Iván Espinosa de los Monteros con defender la historia es hacer loas a las supuestas glorias pasadas, pero eso no es Historia, eso es mitografía.