La pupila insomne

Grabación de Silvio Rodríguez con el Grupo de Experimentación Sonoria del ICAIC de inicio de los años 70, basada en dos poemas de Rubén Martínez Villena. Al piano está Emiliano Salvador.

Bin Laden y el fin del culebrón (CONTINUARÁ...)

¿Nace una estrella?

A mediados del 98, la Casa Blanca, lanza otro villano a la cartelera mundial; responde al nombre artístico de Osama Bin Laden, es fundamentalista islámico, lleva barba y turbante, y en el regazo acaricia un fusil. ¿Hará carrera esta nueva figura estelar? ¿Tendrá buena taquilla? ¿Logrará demoler los cimientos de la civilización occidental, o será no más que un actor secundario? En el cine de terror, nunca se sabe.

Eduardo Galeano, "Patas arriba. La escuela del mundo al revés", 1998.

¿Qué quieren que les diga? No me creo nada del nuevo circo que montaron con la supuesta muerte del enemigo público número uno, la gran estrella televisiva, Usāma bin Muhammad bin `Awad bin Lādin, más conocido como Osama Bin Laden (o Bin Laden a secas, pese a que hay otros Bin Laden, hermanos de nuestro personaje, con muy buenas relaciones en el mundo de los negocios con las altas esfereas del poder en EEUU).
No, uno nunca ha sido amigo de la llamada "conspiranoia", pero hay que ser muy ingenuo y creer todavía en los reyes magos para creerse toda esta historia de que, por fin, se dio caza a Bin Laden... pero no hay cuerpo, lo botaron al mar. No hace falta que hablemos de la lejanía de Abbottabad, lugar donde fue abatido "mister Bin", con respecto al mar. Pero no está de más recordar que, en su momento, los propios EEUU financiaron a Bin Laden y a varios grupos fundamentalistas durante la Guerra de Afganistán que, con la excusa de hacer frente a la "invasión" soviética, acabaron con una esperanzadora república progresista en ese país y lo hicieron retroceder a una de las barbaries más atroces, con una visión cerrada del Islam muy alejada de las distintas edades de oro de las culturas musulmanas (con todos los matices que queramos ponerle). También hay que recordar que, ya en el 2007, la ex-primera ministra paquistaní Benazir Bhuto dijo en una entrevista que Bin Laden, en realidad, ya estaba muerto... al mes y medio Benazir Bhuto es víctima de un atentado en el que pierde la vida.

Después de bombardear dos países y asesinar a miles de personas para, supuestamente, buscar a un sólo hombre, de golpe y porrazo se lo encuentran y... se deshacen del cadaver.

Lo cierto es que antes los montajes los hacían más creíbles. Ahora ni siquiera hacen exhibir fotografías. Tras una primera fotografía más falsa que una moneda de 3 €, que más que photoshop parecía paint, surge una segunda versión, según la cual, lo matarón, botaron al mar y no se hizo ninguna imagen. Ahora están debatiendo si montar o no alguna imagen más currada con el photoshop, mientras nos entretienen con la excusa de "es para no cabrear a los de Al-Qaeda, habrá que ver si es adecuado o no publicarla". Eso sí, se difunde una fotografía de Obama y su gabinete mientras, supuestamente, veían en directo toda la operación contra Bin Laden.
¿Qué quieren que les diga? No sé si estan viendo la muerte de Bin Laden o el Madrid-Barça.
Resulta muy difícil hacer un análisis serio y riguroso ante tanto absurdo. Así que les recomiendo el artículo de Pedro Antonio Honrubia Hurtado titulado Bin Esponja, para reirse un rato y, para reflexionar más, Bin Laden ya no vive aquí, de Juan Carlos Monedero.

Mientras Alan García, para continuar con la hora del humor, atribuye (muy serio él) todo esto a un milagro del recién beatificado Karol Wojtyla, Obama anuncia alerta máxima ante posibles represalias terroristas. ¿Qué se creían? El círco continúa... Es lo que tiene Holliwood, a falta de guionistas con ideas, cuando una película tiene éxito, preparan enseguida la secuela, así que finalmente observamos en pantallas las imagenes de un plácido mar donde comienzan a salir burbujitas hasta que, finalmente, asoma la cabeza nuestro demonio particular mientras abajo aparece el rótulo CONTINUARÁ...

Eduardo Doménch perdió las elecciones.

Los resultados de las recientes elecciones a rector de la Universidad de La Laguna están bastante claros: Eduardo Doménech perdió las elecciones. Y no tiene más vuelta de hoja, obtener 2.349 votos frente a los 3.264 votos de Marrero es perder las elecciones por más de 900 votos de diferencia. En cualquier sistema democrático Doménech no habría repetido como rector, pero gracias al sistema del voto ponderado, absolutamente antidemocrático, este se convertirá de nuevo en la cabeza visible de la ULL. Deberá tomar buena nota, el señor Doménech, y no lo tendrá nada fácil: ser rector habiendo contando con el rechazo de la mayor parte de la comunidad universitaria es una situación poco deseable. Se abre, pues, una etapa “interesante”, por llamarla de algún modo. ¿Cómo actuará el rectorado ante este nuevo periodo de gobierno?

En 1789 se convocan en Francia los Estados Generales. De acuerdo con el sistema estamental, la exigua minoría noble tenía el mismo número de votos que el clero y que el llamado “tercer estado”, que agrupaba a la inmensa mayoría de la población (aunque, en la práctica, los representantes del tercer estado lo eran, más bien, de la burguesía). Con todas las contradicciones que pudieran haber, y aún habiéndose evidenciado bien pronto que, dentro del llamado tercer estado no había homogeneidad, sino intereses de clase contrapuestos, la Revolución Francesa supuso un indiscutible avance en la formación de un sistema democrático (aún siendo la “democracia” resultante, más allá de la igualdad formal proclamada, un sistema hecho a la medida de la minoría burguesa). No fue todo un camino de rosas, hubo avances y retrocesos hasta llegar a conseguir algo tan sencillo como el sufragio universal, que no debiera ser tampoco el final del camino. Pero hay sitios donde aún no ha llegado siquiera la revolución francesa. La Universidad es uno de esos sitios, donde el estudiantado, que constituye la gran mayoría de la comunidad universitaria (y la razón de ser de una Universidad) apenas tenga voz y voto en las decisiones que lo afectan. Y quienes hoy se horrorizan ante la propuesta de que el voto de un estudiante valga lo mismo que el de un profesor doctor, vienen a asemejarse a aquellos nobles, de pompa y abolengo, que se horrorizaban ante la propuesta de que un ciudadano tuviera los mismos derechos que él; al igual que luego los “ciudadanos” ricos se horrorizaban cuando los obreros o los campesinos sin tierras querían acceder también a esos mismos derechos.

Durante mi periodo de estudiante en la Universidad de La Laguna, recientemente concluido, pude darme cuenta como, desde la institución, en sus grandilocuentes discursos sobre la Universidad, su funcionamiento, el futuro de la misma… apenas se nombraba al estudiantado, como si fuésemos alto tangencial.

Aclaro para que no se me malinterprete. No estamos pidiendo, evidentemente, para el rector de la ULL el mismo fin físico que Luis XVI. Pero sí pedimos que cambien las cosas, que el estudiantado sea consciente de su importancia y que haga oír una voz de rechazo al actual sistema. Este ha de ser el primer paso, pero no el único, para la construcción de una Universidad verdaderamente democrática.

Dailos González Díaz

La mar o ensoñación sobre Pedro García Cabrera.

La mar que fue un objeto
sólo y vacío de pueblo
reprobaba su actitud
me dijo en un reproche
mientras sollozaba su desdicha
en un encuentro inaudito.

Identidad rebelde

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pié derecho, o empiecen el año cambiando de escoba.
Los nadies: los hijos de los nadies, los dueños de nada.
Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

Eduardo Galeano.

Identidad. Una palabra que con tanta frecuencia utilizamos y, sin embargo, apenas alcanzaríamos a definir bien su significado. Oímos hablar de identidad y enseguida se nos viene a la cabeza la imagen de una pintadera, una espiral o una zeta amazigh. ¿Tiene eso sentido? ¿Qué es la identidad?

La identidad, al menos en el sentido en el que solemos usarla, podría definirse como todo el conjunto de símbolos y valores por los que una persona se “identifica” como miembro de una colectividad más amplia. El ser humano es social por naturaleza, las colectividades o conjuntos de personas que interactúan desarrollan todo un conjunto de elementos comunes. No hay que confundir la identidad con la cultura, la cultura son todos aquellos elementos, que abarcan numerosos aspectos de la realidad, y que son comunes a una colectividad humana determinada, surgiendo en un contexto social, material, histórico y geográfico determinado. Tampoco hay que confundir la identidad con la conciencia, por ejemplo, la conciencia de clase, por la cual las personas perciben el lugar en el que se encuentran dentro de una realidad social determinada, lo cual no implica que la mera existencia de esa realidad social implique la aparición de dicha conciencia. La identidad supone algo mucho más subjetivo, pues las identidades pueden ser múltiples. Desde el poder se pueden llegar a utilizar determinados símbolos identitarios, como un determinado equipo de fútbol, para ejercer un dominio sobre la población, impidiendo que el poder y el modelo económico y social vigentes sean cuestionados y favoreciendo que la población se identifique con ese poder que los subyuga, con el patrón, con la burguesía, con la corona, con el gobierno, con el Estado español...

Frente al uso de una identidad para el dominio por parte del poder, nosotros, los insumisos, los inconformes, debemos responder con una identidad rebelde, revolucionaria, que cuestione el dominio al cual estamos sometidos. Y ese es el significado que debe tener para nosotros la Ruta Bentejuí. La reivindicación de nuestros antiguos, de quienes se resistieron al invasor, es una reivindicación identitaria con un fuerte potencial revolucionario, pues es un rechazo evidente al imperialismo y al colonialismo, y un canto a la libertad de los pueblos.

Sí, la Ruta Bentejuí es un acto político. Y precisamente debemos reivindicar ese carácter explícitamente político y rebelde, para evitar que quede finalmente en el mero “folclorismo” mal entendido, pues entonces sí correría el riesgo de que se convirtiera en un instrumento del poder, pues este sabe muy bien como usar la propaganda y el adoctrinamiento de modo que no parezca propaganda y adoctrinamiento. En estos momentos el poder utiliza en su propio provecho los símbolos antaño rebeldes, ya que una espiral o una pintadera, de por sí, no significan hoy nada. Démosle contenido. También la Ruta Bentejuí supone una reivindicación del medio natural en el que vivimos, de la naturaleza, algo imprescindible ante la destrucción de nuestra tierra, asolada por un modelo económico en beneficio de unos pocos, además de ecológicamente insostenible, acabando con nuestro futuro. No se trata del simplón conservacionismo de reivindicar la hierbita, ni de atacar a los cabreros acusándolos falsamente de acabar con nuestra flora mientras al lado se construyen urbanizaciones y autopistas. No olvidemos que el paisaje también es antrópico. Se trata de luchar contra la mercantilización de la naturaleza. Se trata de buscar otro tipo de relación del ser humanos con el medio.

Venimos gentes de distintas islas. Desde La Palma, la isla de otro rebelde, Tanausú (y también de otros rebeldes como José Miguel Pérez) saludamos a los compañeros de Gran Canaria con motivo de la Ruta Bentejuí, esperando que esta no pierda su carácter rebelde, reivindicando a “los nadie” de los que habla Galeano. Para que nos convirtamos en “alguien”.

Dailos González Díaz.

En Argual (Valle de Aridane, Benahoare, a 18 de abril de 2011).

Identidad rebelde

Sueñan las pulgas con comprarse un perro

y sueñan los nadies con salir de pobres,

que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte,

que llueva a cántaros la buena suerte;

pero la buena suerte no llueve ayer,

ni hoy, ni mañana, ni nunca,

ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte,

por mucho que los nadies la llamen

y aunque les pique la mano izquierda,

o se levanten con el pie derecho,

o empiecen el año cambiando de escoba.

Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.

Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre,

muriendo la vida, jodidos, rejodidos.

Que no son, aunque sean.

Que no hablan idiomas, sino dialectos.

Que no profesan religiones, sino supersticiones.

Que no hacen arte, sino artesanía.

Que no practican cultura, sino folklore.

Que no son seres humanos, sino recursos humanos.

Que no tienen cara, sino brazos.

Que no tienen nombre, sino número.

Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

Eduardo Galeano

Identidad. Una palabra que con tanta frecuencia utilizamos y, sin embargo, apenas alcanzaríamos a definir bien su significado. Oímos hablar de identidad y enseguida se nos viene a la cabeza la imagen de una pintadera, una espiral o una zeta amazigh. ¿Tiene eso sentido? ¿Qué es la identidad?

La identidad, al menos en el sentido en el que solemos usarla, podría definirse como todo el conjunto de símbolos y valores por los que una persona se “identifica” como miembro de una colectividad más amplia. El ser humano es social por naturaleza, las colectividades o conjuntos de personas que interactúan desarrollan todo un conjunto de elementos comunes. No hay que confundir la identidad con la cultura, la cultura son todos aquellos elementos, que abarcan numerosos aspectos de la realidad, y que son comunes a una colectividad humana determinada, surgiendo en un contexto social, material, histórico y geográfico determinado. Tampoco hay que confundir la identidad con la conciencia, por ejemplo, la conciencia de clase, por la cual las personas perciben el lugar en el que se encuentran dentro de una realidad social determinada, lo cual no implica que la mera existencia de esa realidad social implique la aparición de dicha conciencia. La identidad supone algo mucho más subjetivo, pues las identidades pueden ser múltiples. Desde el poder se pueden llegar a utilizar determinados símbolos identitarios, como un determinado equipo de fútbol, para ejercer un dominio sobre la población, impidiendo que el poder y el modelo económico y social vigentes sean cuestionados y favoreciendo que la población se identifique con ese poder que los subyuga, con el patrón, con la burguesía, con la corona, con el gobierno, con el Estado español...

Frente al uso de una identidad para el dominio por parte del poder, nosotros, los insumisos, los inconformes, debemos responder con una identidad rebelde, revolucionaria, que cuestione el dominio al cual estamos sometidos. Y ese es el significado que debe tener para nosotros la Ruta Bentejuí. La reivindicación de nuestros antiguos, de quienes se resistieron al invasor, es una reivindicación identitaria con un fuerte potencial revolucionario, pues es un rechazo evidente al imperialismo y al colonialismo, y un canto a la libertad de los pueblos.

Sí, la Ruta Bentejuí es un acto político. Y precisamente debemos reivindicar ese carácter explícitamente político y rebelde, para evitar que quede finalmente en el mero “folclorismo” mal entendido, pues entonces sí correría el riesgo de que se convirtiera en un instrumento del poder, pues este sabe muy bien como usar la propaganda y el adoctrinamiento de modo que no parezca propaganda y adoctrinamiento. En estos momentos el poder utiliza en su propio provecho los símbolos antaño rebeldes, ya que una espiral o una pintadera, de por sí, no significan hoy nada. Démosle contenido. También la Ruta Bentejuí supone una reivindicación del medio natural en el que vivimos, de la naturaleza, algo imprescindible ante la destrucción de nuestra tierra, asolada por un modelo económico en beneficio de unos pocos, además de ecológicamente insostenible, acabando con nuestro futuro. No se trata del simplón conservacionismo de reivindicar la hierbita, ni de atacar a los cabreros acusándolos falsamente de acabar con nuestra flora mientras al lado se construyen urbanizaciones y autopistas. No olvidemos que el paisaje también es antrópico. Se trata de luchar contra la mercantilización de la naturaleza. Se trata de buscar otro tipo de relación del ser humanos con el medio.

Venimos gentes de distintas islas. Desde La Palma, la isla de otro rebelde, Tanausú (y también de otros rebeldes como José Miguel Pérez) saludamos a los compañeros de Gran Canaria con motivo de la Ruta Bentejuí, esperando que esta no pierda su carácter rebelde, reivindicando a “los nadie” de los que habla Galeano. Para que nos convirtamos en “alguien”.

Dailos González Díaz.

En Argual (Valle de Aridane, Benahoare, a 18 de abril de 2011).

La tasa de paro en la isla de La Palma continúa aumentando.

En un contexto de políticas regresivas en lo que a derechos de los trabajadores se refiere (reforma laboral, reforma de la ley de pensiones...) y con un gobierno que sigue fielmente los dictados de los grandes empresarios, la tasa de paro no hace sino aumentar, a la vez que empeoran las condiciones de laborales de miles de trabajadores y trabajadoras en todo el Estado. La situación es especialmente preocupante en Canarias, donde padecemos las mayores tasas de paro de todo el Estado español, así como los sueldos más bajos por hora trabajada y con una cesta de la compra situada entre las más altas.

Aunque en el mes de marzo el aumento del desempleo en Canarias ha sido de un 0,01% con respecto al mes anterior, hay que recordar que este aumento ha sido continuado en los últimos años, situándose, según cifras oficiales, en 261.202 personas. Por eso vemos con asombro como el Gobierno de Canarias dice que los últimos datos acerca del paro son "relativamente positivos".

Y es que ni siquiera el "empleo caciquil" ("te doy trabajo ahora a cambio de que me votes"), tan típico de periodos electorales como son las paellas e inauguraciones, ha podido contener el alarmante incremento del paro en la islas.

Actualmente, la tasa de paro insular, según cifras oficiales, se situa en las 9.458 personas.
Tanto el Gobierno de Canarias como el de España no hacen sino imponer recortes sociales y políticas regresivas en derechos laborales en beneficio de una minoría, la patronal y la banca (quienes gobiernan realmente) y en contra de la mayoría trabajadora. Está ya demostrado empíricamente que esas políticas, además de suponer un retroceso en los derechos conquistados tras años de lucha, ni siquiera sirven para contener la destrucción de empleo, sino que ahondan más en una situación que cada día se vuelve más negativa para la mayoría de la población.

Ni el PP ni CC ni PSOE aportan soluciones para esta situación, sino que son parte del problema, representan los intereses de la misma clase social, la gran burguesía que controla todos los resortes del poder político y económico.

Unidad del Pueblo advierte que el proyectado puente sobre el Barranco de Las Angustias no ayudará al desarrollo del norte de la isla.

Unidad del Pueblo declara que el actual proyecto de nueva carretera entre Los Llanos de Aridane y Puntagorda, el cual incluirá un puente que cruzaría el Barranco de Las Angustias desde Argual hasta Amagar, no contribuirá al desarrollo del noroeste de la isla de La Palma.

Unidad del Pueblo señala como ejemplo la situación que padece el municipio de San Andrés y Sauces, el cual está viviendo un severo despoblamiento pese a ser de las localidades donde mayores inversiones en infraestructuras viarias se han realizado en las últimas décadas (túneles, puentes, eliminación de curvas). Y es que una carretera no es sólo la vía de entrada a un pueblo, sino también una vía de escape, sobre todo cuando faltan oportunidades en esa localidad.

La comparación entre el Viaducto de Los Tilos y el proyectado puente sobre el Barranco de Las Angustias no es para nada arbitraria; en ambos casos se reviste de un carácter propagandístico señalando tales obras como “las más grandes del mundo”. Si en su momento se dijo que el Viaducto de Los Tilos era el “más grande de Europa”, ahora se presenta el proyecto de puente de Las Angustias como el “más grande de España”. ¿En qué beneficia a La Palma eso? ¿Acaso mejora la situación de los palmeros y palmeras por tener tal infraestructura, supuestamente, más grande del Universo? ¿A eso lo llaman “Progreso”?

No existe relación alguna entre la construcción de grandes infraestructuras de transporte y una mejora del bienestar y la calidad de vida. Tampoco supone una generación de empleo salvo en el corto periodo en que duren las obras. En unos momentos en los que, con la excusa de la crisis, se recortan presupuestos en sanidad o educación, se anuncian obras faraónicas de elevadísimo presupuesto y de ventajas más que discutibles. El dinero que costaría esta infraestructura debiera utilizarse en otras necesidades más apremiantes que tiene el pueblo palmero. Los recursos públicos no deben dilapidarse en innecesarias y disparatadas infraestructuras como el puente de Las Angustias, el macroaeropuerto (que será inaugurado, casualmente, en periodo electoral), autovías o playas artificiales.

Por otro lado, el impacto paisajístico y los costes medioambientales han de ser tenidos también en cuenta. No sólo en el sentido más sentimental, si bien quien es incapaz de apreciar los valores naturales y ecológicos de un territorio, también será incapaz de gestionar correctamente los recursos en dicho territorio, sino también en el económico. Y es que es preciso lograr un equilibrio entre el ser humano y el territorio, el medio en el que se desenvuelve, mucho más allá del mero conservacionismo que separa ambos elementos e ignora los paisajes generados antrópicamente. Dada también la importancia del turismo en la isla de La Palma (actividad cuya gestión, peso y orientación, debe ser, obviamente, replanteada), la destrucción o generación de desequilibrios en el paisaje y el medio natural afectará negativamente al mismo.

Para Unidad del Pueblo, las alternativas de futuro para municipios como Tijarafe, Puntagorda y Garafía pasan por generar alternativas económicas dentro de esos mismos territorios, sin necesidad de renunciar a su carácter rural, potenciando las medianías, la diversificación agrícola y ganadera, la industria y artesanías alimentarias, nuevos espacio de ocio, etc. Se debe generar una economía productiva, no basada en el binomio construcción-turismo, y apostar por un control popular de la dinámica económica frente a un poder político que representa únicamente los intereses de las grandes empresas y la banca.

Quién fuera (Silvio Rodríguez cover)

Versión del tema de Silvio Rodríguez "Quién fuera".

Iglesia del millo consagrado

Hay 5 clases de millo invisible,

pero el ser humano sólo conoce tres,

otra sólo la conoce Alá,

Satanás conoce media

y la otra media no la conoce nadie.

El nuevo turnismo

Dailos González DíazPortavoz de Unidad del Pueblo (UP) en la isla de La Palma.

Es significativa la tendencia en estos últimos años a presentar el sistema electoral del Estado español como si de un sistema presidencialista se tratase, de modo que, en Canarias, nos encontramos con que la mayoría de la gente está convencida de que puede votar a Zapatero, Rajoy o Cayo Lara en unas elecciones generales, cuando lo que se vota, concretamente en las elecciones al Congreso de los Diputados, es la lista electoral que determinado partido presenta en esa circunscripción. No es mi intención aquí traer el tan manido debate de “listas abiertas vs. listas cerradas”, tan sólo señalaré al respecto que las listas abiertas no son ninguna panacea, menos aún si lo que queremos es acabar con los cargos personalistas y hacer frente a problemas como el transfuguismo. La política no debe ser “cosa de los políticos”, toda la ciudadanía debería poder participar en las decisiones políticas, activamente, más allá del hecho de votar cada X años a los que van a decidir por nosotros.

Pero llama mucho más la atención la traslación del esquema “presidencialista” a unas elecciones municipales, autonómicas y a los cabildos insulares, donde obviamente no se decide el cambio en el Gobierno del Estado español, pero que, tanto el PP como el PSOE, están presentando como un ensayo de las elecciones generales. Ahora, dándose por segura la victoria del PP en las próximas elecciones generales de 2012, algo que el propio PSOE da por sentado, se nos habla de un nuevo cambio de ciclo, tras un gobierno de “izquierda” otro de “derechas” ¿pero qué izquierda? ¿cuándo ha habido gobierno de izquierda? Si en la práctica, tras la toma del control del partido por los felipistas en Suresnes, el PSOE es claramente de derechas. En los últimos meses hemos estado asistiendo a una serie de políticas neoliberales que son las mismas que hubiera implantado el PP, de ahí que estos se encuentren casi en la inopia, perplejos y casi sin saber qué hacer hasta que, finalmente, y consciente del carácter impopular de tales medidas que ellos hubieran tomado, deciden representar su papel de “oposición”, una mera performance en esa nueva política-espectáculo en la que se simpatiza con un partido u otro como si fuera Real Madrid-Barcelona, Coca-Cola o Pepsi-Cola, Clipper o Nick... los colores, el logotipo. Y a Canarias le añadimos ese engendro denominado Coalición Canaria, con políticas similares a las de los dos anteriores, pero cuya principal “virtud” es, atención: ser “canarios”, y hasta han sido capaces de ganar elecciones con ese simple eslogan (sin nada que su política pueda, de algún modo, calificarse de “nacionalista”, si acaso, haciendo gala en ocasiones de un cierto chovinismo infantiloide). La política como juego, la política como espectáculo, la política como asunto en manos de los políticos, los demás como meros espectadores, de ahí que mucha gente termine por cambiar de canal, pasando de política pensando, erróneamente, que eso no va con él, mientras sufre las consecuencias de las políticas implantadas.

Nos encontramos con una reedición del viejo sistema caciquil del turnismo de la Restauración. Partido Liberal y Partido Conservador que, al fin y al cabo, no se diferencian en absoluto. Pero también no encontramos ante la dictadura de los grandes empresarios y banqueros, lo que llaman ahora eufemísticamente “los mercados”, el no hay alternativa (como si hubiera únicamente un solo sistema económico posible), el gobierno de unos empresarios que nadie ha elegido con el beneplácito de unos amarillistas pseudosindicatos (CC.OO. y UGT) que, se suponían, debían defender al trabajador ante esta dictadura empresarial, pero en la práctica son una pieza más del engranaje de la dictadura empresarial o dictadura de la burguesía. El propio sistema, heredero del aparato franquista, bajo el eslogan “democracia”, es una dictadura de la burguesía, de la minoría de la población sobre la mayoría trabajadora. Es hora de generar conciencia y luchar por una verdadera democracia, por el Socialismo (que nada tiene que ver con el antisocialista PSOE). Pero el primer paso, ante cualquier cambio, es el apoyo del pueblo, y ese no debe ceñirse exclusivamente al apoyo electoral, sino al día a día, y para ello es imprescindible la concienciación. La concienciación para hacer frente a la manipulación, a la alienación, a la hegemonía ideológica de la clase dominante. Es preciso inculcar la peligrosa costumbre de pensar.

Unidad del Pueblo se opone a la privatización de los aeropuertos de La Palma, Lanzarote y Fuerteventura.

Para UP, el estado de alarma fue decidido en la reunión de Zapatero con los empresarios donde se decidió también la supresión de la ayuda a los parados.

Unidad del Pueblo se opone totalmente a la privatización de los aeropuertos de La Palma, Lanzarote y Fuerteventura anunciada, con el eufemismo de “liberalización”, por el ministro José Blanco. Para esta organización política de izquierda, algo fundamental en un archipiélago, como es la comunicación, debe constituir un servicio público y no un negocio privado. 

De nuevo es un gobierno del PSOE quien inicia un nuevo ataque contra los servicios públicos y lleva a cabo una política de derechas con privatizaciones y recortes a los derechos de la mayoría trabajadora. Para UP es el gobierno quien está chantajeando y secuestrando a la población mediante la declaración del estado de alarma, medida que, en realidad, se había decidido ya antes del paro de los controladores, concretamente en la reunión con los principales empresarios del Estado español donde se decidió, entre otras cosas, la privatización de los aeropuertos y loterías y la supresión de la ayuda de 425 euros a los parados (cuya situación, obviamente, es mucho peor que la de los viajeros que no pudieron volar durante el puente). Para acelerar la privatización de los aeropuertos y, de paso, crear una cortina de humo sobre la supresión de la ayuda a los parados que perdieron la prestación por desempleo, el gobierno provoca con un decreto modificando las condiciones laborales de los controladores aéreos justo el día antes de un puente, a sabiendas que ello generaría un paro de estos, con el consiguiente malestar de los viajeros. 

El estado de alarma fue fabricado previamente, pues primero había que crear las condiciones para que la población aceptase la imposición del mismo. El estado de alarma es también una advertencia contra el resto de trabajadores de los aeropuertos (personal de tierra), para evitar que estos realicen protestas contra la privatización aeroportuaria, de ahí que se haya prolongado hasta el día 15 de enero, periodo durante el cual se realizarán los primeros trámites hacia la medida ultraderechista de privatización aeroportuaria que, finalmente, repercutirá negativamente sobre los viajeros y el conjunto de la ciudadanía. Como era de esperar, la campaña de criminalización contra los controladores aéreos está afectando a los trabajadores y personal de tierra, con salarios notoriamente inferiores, corriéndose el riesgo de que sus reivindicaciones no sean comprendidas por la ciudadanía. La privatización puede llegar a suponer el cierre de aquellos aeropuertos que no sean considerados “rentables”, al pasar de ser prioritario el servicio público a serlo el beneficio empresarial.

Unidad del Pueblo llama a la población a movilizarse contra la nueva dictadura empresarial, contra la supresión de los 425 euros de ayuda a las personas en paro que perdieron la prestación por desempleo, y contra la privatización aeroportuaria y de otros servicios básicos como correos.

Para que no gobierne la derecha

Y ahora seguro que el PSOE sacará su discursito en las elecciones de "evitar que gane la derecha"... Pero ¡si en estos momentos la derecha ya está gobernando!

El problema es que se nos está tratando de presentar la política como el fútbol, es decir, una elección entre el Barcelona o el Real Madrid. La interesada falta de formación política, la conversión de la política en un espectáculo, hace que la gente no comprenda los significados de izquierda y derecha, que estos sean vistos como un mero color de la camisa de un equipo. 

Triste es que cuando uno hable de socialismo, la gente identifique ese término con el partido neoliberal PSOE (el PE)... Esto es una democracia, usted es libre, puede elegir entre CocaCola o Pepsi-Cola, pero ni se le ocurra pedir una TropiCola... bueno, y si uno está en Tenerife, no se puede pedir ni siquiera un Nik de Fresa.

De todos modo, la gente no es "tonta", nunca he dicho eso, pero sí que hay una falta información y formación, en el mundo actual existen unas formas más sutiles y efectivas de censura que la prohibición directa (que a veces se usa también, ojo), falta formar un espíritu más crítico, y el adoctrinamiento prosistema existe, los instrumentos de alienación existen. 

Cuento una anécdota de cuando estuve de apoderado en las elecciones generales de 2004. Llegaba gente, no sólo viejos, sino todas las edades, preguntando "¿A quién tengo que votar"... o "Es que a mi casa llegaron papeletas distintas [refiriéndose a papeletas de distintos partidos]... ¿cuál es la que tengo que poner?".

De todos modos, hay que tener cuidado con determinadas argumentaciones que nos pueden llevar por los peligrosos terrenos del "darwinismo social" o, peor aún, la defensa del absolutismo de Hobbes (ya saben, lo de "el hombre es un lobo para el hombre"). El ser humano, en realidad, tiende más a la cooperación. La competitividad no tiene nada que ver con la naturaleza, y eso no es ciencia.

Hay falta no sólo de información, sino, sobre todo, de FORMACIÓN. Es decir, saber cómo discernir entre todas las informaciones contradictorias que nos llegan, saber dónde buscar las informaciones que nos ocultan los grandes medios.

Azarug participó en el DMR`2010 (Asturies)

Azarug participó en el DMR`2010 (Asturies)

Azarug participó como invitada los pasados 15 y 16 de octubre en el Día de la Mocedá Revolucionario, organizado por la organización juvenil de izquierda independentista  asturiana Darréu. Dichas jornadas conmemoran las luchas obreras que tuvieron lugar en Asturies en octubre de 1934.

Las jornadas se celebraron en la ciudad de Xixón, con la asistencia de delegaciones de distintos pueblos del estado. El día 15 tuvo lugar la charla "Ochobre 34-37”, a cargo del historiador Antón Martínez, y la proyección del documental Ochobre 1934, memories d'un país", realizado por Darréu. Acto seguido tuvo lugar una charla-debate donde las delegaciones internacionales expusieron la situación de las distintas naciones oprimidas del Estado español (Cajei y Maulets de Cataluña, Yesca de Castilla, Regüelta de Cantabria y Agora del País Llionés).

El día 16 se pudo asistir a un taller de juegos tradicionales asturianos en el Muséu del Pueblu d'Asturies y, a la tarde, se celebró una concentración homenaje a los revolucionarios y revolucionarias. Por la noche tuvo lugar el concierto “Asturies nun escaez” (Asturias no olvida), siendo este año su IX Edición, con las actuaciones de IRA, Escuela de Odio, KOP  y Gatillazo.

Estas jornadas suponen una interesante experiencia, compartiendo inquietudes y comprendiendo mejor la situación, problemáticas y luchas sociales que acontecen en distintos lugares.

Unidad del Pueblo pide la retirada del escudo franquista de la fachada del Ayuntamiento de Los Llanos de Aridane.

Unidad del Pueblo pide la retirada del escudo franquista de la fachada del Ayuntamiento de Los Llanos de Aridane y de la placa de exaltación de la conquista.

Unidad del Pueblo presentó un escrito en el ayuntamiento de Los Llanos de Aridane este viernes 29 de octubre de 2010.

Unidad del Pueblo (UP) pide la retirada del escudo franquista que actualmente se encuentra en la fachada del ayuntamiento de Los Llanos de Aridane. La exhibición de dicho símbolo institucional de la dictadura de Francisco Franco no solo vulnera la Ley de Memoria Histórica, sino que supone además una falta de respeto para con los ciudadanos y ciudadanas de este municipio que su máxima institución ostente simbología de ese tipo. Si bien se han producido algunos avances en este aspecto, numerosas instituciones de la isla siguen ostentando símbolos y denominaciones de la Dictadura. Del mismo modo, Unidad del Pueblo pide la retirada de la placa fechada el 2 de julio de 1951 en la que se exalta la conquista de la isla de La Palma (y, en particular, del “antiguo reino de Aridane”) y se glorifica la figura de los sanguinarios Reyes Católicos, artífices, entre otras cosas, de la expulsión de todos los judíos que residían en los reinos de Castilla y Aragón. 

Para Unidad del Pueblo es incompatible con la defensa de valores democráticos y de igualdad y respeto entre las culturas que las instituciones ostenten simbología de este tipo. Además, puesto que “Ningún pueblo celebra su derrota”, no debe ni celebrarse la invasión de Canarias, ni la dictadura fascista que oprimió durante décadas a los pueblos y personas del Estado español.

En Los Llanos de Aridane, a 28 de octubre de 2010.

"Días de lluvia" o "Rostros sin sed"

Y sigo desierto, en cierto lugar
mirándote la cara,
cómo se transfigura
en la cicatriz,
en cierto perfil sin número
el vacío entre la distancia
la mano no alcanza, el brazo no cubre
y nadie dijo a dónde llevaría el pasillo aquel.

La habitación da vueltas si se ve desde arriba, ladeado
camino y surgen nuevos señuelos, virtudes, esperanzas,
callándose suplico el viento, agua que la simiente riega
bajan mi espalda y la humedad, el frescor, fragancia que camino
en días de lluvia. Suenan los fuertes más débiles, idiotizados de tanto seguir
y la montaña no vino a Mahoma, se quedó quieta... ¡Fuerte gandula!

El Terrero - 20 de octubre de 2010 - La bandera nacional canaria

Programa "El Terrero" de Intersindical Canaria, en Radio Guiniguada, presentado por René Behoteguy. En el se hablará de la bandera nacional canaria con siete estrellas verdes y de las movilizaciones convocadas. Incluye participación de Dailos González.

Azarug muestra su solidaridad con los miembros de la organización internacionalista Askapena

Azarug manifiesta su solidaridad con los miembros de la organización internacionalista Askapena y denuncia las políticas represivas del Estado español. Para la organización juvenil de izquierda independentista canaria, se está asistiendo a una conculcación de los derechos democráticos fundamentales, en medio de una dinámica cada vez más reaccionaria donde toda discrepancia con el poder establecido es calificada con el término de "terrorista". Así, bajo el discurso de "todo es ETA", se criminaliza a aquellos quienes defienden un modelo de sociedad distinto al impuesto por el capitalismo y luchan por el derecho de autodeterminación de los pueblos. 

Para Azarug es evidente que al Estado español le molesta la posibilidad de un final dialogado al conflicto de Euskal Herria y, por ello, ante el anuncio de un alto el fuego por parte de ETA, responde funchando con un aumento de la represión contra la izquierda abertzale. Para ser "originales", el Estado español utiliza uno de los recursos más utilizado en los últimos años en la manipulación y criminalización de la izquierda revolucionaria, el famoso "ordenador de Raúl Reyes", creando historias asombrosas en torno al mismo.

¡No a la represión!

¡No a la criminalización de las ideas políticas!

Capitán Pescanova

Intrépidamente me dispuse a observar la reacción química que trastornó la existencia de los sillones de terciopelo.

Dicha reacción estuvo originada por un estruendoso fluir de leche de vaca que descendía desde las laderas más azules de un pino canario hasta las gélidas aguas donde faenaba el capitán Pescanova trabajando para él un millar de niños rumanos en condiciones de semiesclavitud. Entonces bajó Supermán y se repartió las ganancias con el capitán Pescanova. Al mismo tiempo, a 10 kilómetros de allí, un señor con sombrero morado comía natillas sazonadas con aroma de potaje, sentado en el asiento trasero de un coche parado en medio de una autopista totalmente desierta, únicamente cruzada, de vez en cuando, por una manada de elefantes. Algunos de esos elefantes llevaban sobre sus lomos un televisor que sólo sintonizaba Tele5.

 - ¡Rápido, rápido! - gritó la lechuga - ¡Que me estoy comiendo a mi misma! - y entonces se hizo ensalada, se hizo aire, se hizo camino, pisada, melancólico silencio desprovisto de tierra, silencio en miradas inéditas. Para cuando llegó la segunda parte la lechuga seguía siendo verde, pero más plenamente integrada en el paisaje.

La España torera

Resulta bastante curiosa la polémica desatada en torno a la supresión de ese espectáculo macabro y sádico que son las corridas de toros en Cataluña. Resulta curiosa y, a la vez, era de esperar, pues pese a que no hay ninguna razón formal para que un determinado posicionamiento con respecto a la tauromaquia corresponda a la derecha o a la izquierda, la derecha carpetovetónica ha sentido todo esto como un ataque a una de las esencias de la españolidad. Obsérvese que el españolismo reclama como valores “patrios” esenciales precisamente los símbolos del más rancio folclorismo, recordemos que este mismo folclorismo fue uno de los puntos básicos de la política cultural del franquismo, algunos de cuyos inventos, como las romerías, calaron bastante hondo en Canarias.



El españolismo lanza toda su campaña en defensa de la fiesta “nacional” (española, por supuesto), en una esperpéntica defensa de un arte sangriento, con portadas supuestamente jocosas como la de los animales de “El Mundo”, o la saturación de banderas rojigualdas que nos brinda el ABC (unida a la saturación de banderas rojigualdas del patriotismo futbolero, ese gran instrumento de dominación, manipulación y movilización de masas que es el deporte, ese curioso constructo de “los nuestros” o el “nosotros”, pese a que quien lo diga no esté jugando). A esta campaña se le une otra “tradición” del españolismo, y es su ferviente anticatalanismo. La irrupción de un torero en la sede de ERC agrediendo a sus militantes es un episodio que refleja claramente lo estrambótico y peligroso que puede llegar a ser este españolismo de toros, paella y olé. No quisiera jamás para Canarias este patriotismo irracional.

Cataluña se convierte así en el segundo territorio bajo el dominio del Estado español que suprime el espectáculo taurino después de Canarias. La paradoja es que sectores de la derecha españolista reconocen que la supresión de la fiesta “nacional” (española) en Canarias está justificada porque aquí nunca hubo tradición. Si la “tradición” de los toros es símbolo de la españolidad, según el PP, y si el PP reconoce también que en Canarias jamás ha existido esa tradición y, por tanto, no debe aquí celebrarse, llegamos a la siguiente conclusión: Canarias no es España.