A una década del 15M (cobardemente escrito después del aniversario)

 Dailos González Díaz

Sí, efectivamente, soy tan cobarde que el artículo dedicado a los diez años del movimiento 15M lo escribo cuando ya han pasado unos días del aniversario. También es cierto que, tal y como me temía, muchos de los artículos publicados estos días vuelven a caer en los lugares comunes (cada posicionamiento ideológico con su propio lugar común) cuando no en la burda e interesada manipulación de lo que fue ese fenómeno. Por otro lado, reflexionando sobre lo que suponen diez años, caigo en la cuenta de que en la fecha en la que nací aún faltaban unos meses para que se cumplieran diez años de la muerte del dictador Francisco Franco. Es bastante tiempo y ya debiera ser objeto de un análisis histórico lejos de algunas de las publicaciones, apresuradas, que surgieron ya en el mismo año 2011. Recuerdo mi cabreo ese año cuando empecé a ver en algunas librerías libros donde precisamente se hablaba, aparentemente a toda prisa, del fenómeno, algunos escritos por autores que ya conocía, como Carlos Taibo, y otras de un politólogo, en esos momentos desconocido para mí, llamado Pablo Iglesias Turrión. Tampoco es que pudiera profundizar mucho más allá del ojeado rápido en la propia librería, pero en concreto en caso de Taibo, que llegó a publicar varios libros sobre esta cuestión, me pareció un autor que cae demasiadas veces en los tópicos.

He de explicar también varias circunstancias. El 15M que viví fue un 15M desde la periferia, es más, desde la ultraperiferia, incluso diría que desde la periferia de la ultraperiferia. Y sin embargo, en un movimiento descentralizado, por algún extraño complejo, en el 15M de La Palma existió una especie de querencia hacia el sucursalismo. La acampada de Sol se veía como el centro de un movimiento a partir del cual orbitaban los demás, y recuerdo cuando una compañera de Madrid visitó La Palma durante el verano, al comentar de dónde procedía, parte de los participantes se pusieron alrededor de ella en actitud de “dinos cómo se organizan en Sol y cómo tenemos que hacer”. Obviamente esa compañera se asustó de dicha actitud, y quienes así actuaron se sintieron decepcionados cuando ella contestó que teníamos que partir de nuestra propia realidad. Este sucursalismo autoimpuesto desde la periferia (hablo del caso de La Palma, en Tenerife sí hubo una mayor originalidad), jamás buscado por quienes se movilizaron en Madrid, se vio incluso en la incapacidad para general lemas propios, o incluso la desconfianza si surgía algún lema nuevo que no se había visto previamente en televisión o en redes sociales. El caso más notorio fue el de una pancarta vista en Madrid donde se denunciaba la inflación producida tras la adopción de euro, comparando los precios de varios productos; la idea era buena, pero en La Palma se reprodujo tal cual, poniendo los precios de la pancarta original, así se denunciaba que un café costaba 1,20 euros cuando a pocos metros de la plaza había bares que tenían los cafés a 50 céntimos. 

La otra circunstancia tiene que ver con la isla de Tenerife. En Tenerife el 15M no fue tanto un antes y un después, como muchas veces se ha dicho a niveles generales. El gran ciclo de movilizaciones en esa isla tuvo lugar unos años antes, entre 2002 y 2008, más prolongado en el tiempo y capaz de aglutinar a más gente que se moviera activamente. Hablo de las movilizaciones que comenzaron con la oposición a las torretas de Vilaflor y que continuó con la oposición al Puerto de Granadilla, cuestiones concretas, pero que servían para traer a colación otras cuestiones paralelas también concretas (por ejemplo los planes generales de ordenación en algunos municipios) y un cuestionamiento general del modelo económico y de desarrollo de Canarias. El 15M tinerfeño movilizó a menos gente, y aún así manifestó ese adanismo político de “antes que nosotros no había nada”, cuando habían pasado menos de tres años del final de aquel ciclo de movilizaciones. También es cierto que el movimiento contra el Puerto de Granadilla fracasó; éste se construyó aprovechando la crisis económica y el reflujo de las movilizaciones, pero como suele ocurrir, los vaticinios de quienes nos movilizamos se cumplieron, y el puerto hoy está prácticamente vacío, resulta que teníamos razón.

Añadiría una tercera circunstancia y que no se dio exclusivamente en Canarias, sino en todo el Estado. Fue un movimiento mucho más pequeño, minoritario, movilizó mucha menos gente y centrada en un sector muy concreto, el estudiantado (y excepcionalmente parte del profesorado) universitario. Hablo del movimiento contra el Plan Bolonia. Lo verdaderamente importante es que en ese movimiento comenzaron a darse fenómenos como las acampadas más o menos permanentes (de mayor durabilidad que las acampadas contra la Guerra de Irak en 2003) y ciertos debates y dinámicas que luego se dieron en el 15M. Pero no es de extrañar que parte de los impulsores y participantes del 15M proviniesen también del movimiento contra el Plan Bolonia. Y de nuevo teníamos razón, como ya la teníamos antes con las movilizaciones contra la LOU, y una muestra de ello son los másteres de Casado o Cifuentes.

En resumen, el 15M no fue tan nuevo, es cierto que para muchas personas y de distintas edades fue su primera movilización política, pero también participaron de modo muy activo personas que provenían de todas las movilizaciones de los periodos anteriores.

He de decir que en la primera de las manifestaciones, la que tuvo lugar el mismo 15 de mayo, no participé, me mostré muy escéptico hacia ella. Movilizaciones convocadas un par de años anteriores en los inicios de la crisis y “sin siglas” para tratar de no levantar suspicacias habían resultado un fracaso (precisamente por una ausencia de siglas y una ambigüedad que hacía que no se pudiera saber si eran convocadas por la izquierda o por la extrema derecha). Además ya habían estado circulando mensajes en cadenas, incluyendo supuestos textos de Arturo Pérez Reverte que al final resultaban no ser de Arturo Pérez Reverte, y repletos de tópicos cuñados convocando a manifestaciones simultáneas en todo el Estado y que nunca llegaron a celebrarse. La convocatoria del 15M me pareció una más entre todas esas, aunque sí me llamó la atención que esta vez estuviesen participando en la convocatoria personas que sí provenían de la militancia en los movimientos sociales y, perdón por decepcionar a los románticos del 15M, también activistas de los partidos de izquierda. Pensaba que podría darse a lo sumo una pequeña movilización, y me equivoqué.

La etapa de movilizaciones masivas a lo sumo duró unos meses, al año, cuando se celebró el primer aniversario, el 15M ya era tan sólo una sombra de lo que había sido, y el segundo aniversario fue ya muy minoritario. Pero sí lo sucedieron otras movilizaciones, ya con un discurso menos ambiguo, como fueron las mareas, Rodea el Congreso o las Marchas por la Dignidad. Si el 15M no fue ningún cambio revolucionario y ni siquiera podría compararse en su trascendencia histórica al mitificado “Mayo del 68”, sí fue el definitorio de una década ya terminada. Una década que, en realidad, no estuvo tan caracterizada por los cambios sociales y políticos, en realidad fue una década de crisis y derrota de los procesos de cambio progresistas en América Latina, y también fue la década del fracaso de aquel intento de “otra Europa posible” que supuso Syriza en Grecia, y que al final no resultó tan posible. Aquí resulta pertinente otro excurso, y es el error de Unidas Podemos de haber entrado en el gobierno del Estado español cuando no se daban las condiciones ni fuerza para ello, en un contexto en el que hasta las políticas de estado del bienestar que antes eran aceptadas tanto por la izquierda socialdemócrata como por la derecha democristiana hoy sean tildadas de “extremismo comunista”. Error del que yo fui partícipe pues en su momento apoyé el haber entrado en el gobierno del PSOE pensando que podía ser una oportunidad de llevar adelante el programa. 

Más allá de algunas grandes manifestaciones, en el día a día del 15M, buena parte de quienes llegamos a participar éramos personas que ya proveníamos de movilizaciones anteriores, pero entramos en aquel teatro de fingir que todo era totalmente nuevo, cuando ni siquiera los planteamientos eran realmente novedosos. Ello no tenía por qué ser en sí un problema, si no fuera porque en ese intento de no restar pluralidad dejamos que se colaran planteamientos reaccionarios sobre la “clase política” y la circulación de bulos como los de “los 400.000 políticos en España”. También hubo una cierta ingenuidad al creer en la “ciberdemocracia” (luego defendida por aquella iniciativa, que finalmente fracasó, y que se llamó Partido X), precisamente por la distorsión que generaban unas redes sociales en las que, en esos momentos, parecía predominar el pensamiento crítico y progresista. La creencia en las ciberdemocracia terminaría disipándose precisamente cuando lo “ciber” comenzó a democratizarse y a alcanzar realmente a grandes capas de la población, y ahí las cadenas de Whatsapp se convirtieron en el vehículo para la difusión de bulos y posicionamientos reaccionarios. 

El mayor hándicap del 15-M fue la autorreferencialidad. Recuerdo que en ocasiones gente que participaba en el movimiento que llegaba a poner como una de las mayores virtudes del mismo el “no reivindicar nada en concreto”, simplemente un “ya estamos aquí”. Por no hablar de las ocasiones en las que ante alguna discrepancia interna unos posicionamientos eran “el pueblo” y otros eran particularidades de un sector determinado. Se daba esa dicotomía, de todos modos, entre si éramos “el pueblo” o si éramos los que íbamos a “despertar al pueblo”. Y ahí quisiera hacer otro apunte y que se vio de un modo especial en las asambleas en La Palma, aunque me consta que en otros lugares no fue tan exagerado, y era el predominio de sectores esotéricos que podían llegar a impregnar el mensaje general del movimiento y que realmente llegaron a espantar más a posibles simpatizantes que aquellas manifestaciones más “politizadas” sobre las que enseguida caía la calificación de ser excluyentes. Así se llegó al extremo de proyectarse vídeos sobre las supuestas profecías mayas o auténticas aberraciones peligrosísimas como el “respiracionismo”, ese movimiento que afirma que las personas pueden vivir sin ingerir ningún tipo de alimento. Afortunadamente el movimiento entró en una siguiente fase, que aunque más mermada en participación, estuvo más centrada en cuestiones concretas y sin tanto predominio de los sectores esotéricos, de modo que se llegaron, por ejemplo, a hacer aportes al debate sobre el reglamento de participación ciudadana de Los Llanos de Aridane. El 15-M debía de ser un movimiento político y no un modo de vida. 

 

No quiero que quede la sensación del 15M como algo negativo. Durante algún tiempo se introdujeron en el debate en la calle, incluso en la barra de los bares, debates y cuestiones interesantes como la pertinencia o no de una renta básica o la problemática de los desahucios, y muchos posicionamientos eran compartidos por personas que no habían participado directamente de las movilizaciones, pero que llegaron a estar fuertemente influidas por ellas. Años más tardes la situación es desalentadora, el discurso dominante en esos mismos ámbitos ahora es completamente reaccionario, repitiéndose los bulos racistas, las menciones peyorativas a “los menas”, y de la conciencia de la necesidad de garantizar un acceso a la vivienda se ha pasado a repetir los discursos alarmistas y sin fundamento sobre “los ocupas” o la defensa de empresas paramilitares fascistas como “Desokupa”. Vivimos ahora tiempos muy difíciles donde lo reaccionario cada vez va conquistando más espacios de consenso y frente a ello no se encuentra ninguna respuesta no ya revolucionaria, sino mínimamente progresista, y tan sólo encontramos un neoliberalismo elitista junto a una izquierda insípida incapaz de responder a ese neoliberalismo por miedo a la ultraderecha autoritaria y, aunque anecdótica, también otra izquierda que cada vez abraza más postulados conservadores defendidos por los reaccionarios y en la que se mezcla el falangismo con los restos de UPyD adornado todo ello con el retrato de Stalin; y esta última también es hija no reconocida del 15-M.  

Masculinidades

Me salió un anuncio en Facebook sobre un taller de nuevas masculinidades. Le doy a la publicación y en los comentarios la mayoría era contra el taller (metiendo sin venir a cuento lo de los peajes) y del estilo de los que se ve en la imagen. Y precisamente ese tipo de comentarios son una muestra más de por qué sí son necesarios ese tipo de talleres y cursos.

Rápidas reflexiones acerca de "lo de Madrid"

Decía Íñigo Errejón que había mucha más gente que defendiera la sanidad pública que gente que se definía de izquierda. Lo triste es que puede que se equivoque, hay mucha gente no está a favor de la sanidad pública y mucho menos universal.

Se está imponiendo la cultura de que todo lo colectivo sea tildado de "totalitario". Aguirre es tatcherismo, y el discurso de Díaz Ayuso no era inconexo, es Friedman, Popper y Thatcher. Y, por cierto, Anselmo Pestana, nuestro delegado del gobierno, también es Popper.

Y, de todos modos, que el impacto no nos haga olvidar este hecho: - Más Madrid subió. Unidas Podemos subió. Quien bajó fue el PSOE. Y en el relato que se vende luego, el PSOE paradójicamente es quien queda mejor parado. Se presenta derrota de Pablo Iglesias y Unidas Podemos que no fue tal.

Sobre el lumpen

 Comparto este texto de Jim Jam (mantengo el pseudónimo que usa en redes, entre otras cosas porque desconozco su apellido - luego ya si acabo de recordar su nombre, pues ya había aparecido en este blog al haber participado en el programa de radio Frente a Frente, se trata de Jaime Hernándes), palmero residente en Euskadi, pues lo considero de especial interés.

Como alguien que trabajó en una residencia escolar con menores ¿Cuándo vamos a abrir el melón de que en realidad muchos (no todos) de esos «menores conflictivos» (la gran mayoría nativos, ojo) tienen actitudes y discursitos afines a la ultraderecha? en cierto modo son los «perdedores» del sistema, pero han internalizado en su carne sus lecciones, dispuestos a sobresalir «exitosos» pisoteando a los demás, justificándose en un darwinismo social simplón. No se sienten «impunemente amparados por los progres» como dice la ultraderecha, más bien los desprecian tanto como ellos, porque «lo progre» impugna la pecera socioeconómica en la que estos pececillos acostumbran a nadar. Que el primero machaque al penúltimo les importa poco mientras encuentren ese último al que machacar: de niños contra el maric0n, contra el gafotas, contra la gorda de la clase; de adultos ingresando en la policía, el ejército, en la seguridad privada, de narcotraficantes o de chulos (el polo de lo legal o ilegal les da igual mientras se identifiquen con la figura de sometimiento violento). Hay que ser conscientes de la retroalimentación de la ultraderecha con *ciertas* actitudes «lumpen» juveniles, igual que la retroalimentación que hay con el fundamentalismo religioso violento. Parecen adversarios solo dentro del lenguaje bélico, pero es solo eso: mera apariencia. Son solo peces enfrentados en una misma pecera estrecha (esta pecera son las leyes de hierro de la competencia del mercado, es lo que hay que cambiar, porque si no seguirán reproduciéndose *socialmente* los mismos depredadores) en la que se entienden perfectamente.

PD: espero que no se interprete esto como una criminalización «de izquierdas» de los jóvenes en situación de exclusión. Recalco lo del contexto socioeconómico.

PD2: esto no es un estudio exhaustivo de nada sino una experiencia muy subjetiva, a lo mejor vale para los jóvenes de Tenerife en el periodo 2006-2011 pero para ningún otro caso más, ni idea.

Gris

 El cielo sostiene las paredes tras la cornisa

y el viento gris humedece los sueños tras el temor amarrado

de que las miradas de la ciénaga se vuelvan opacas

negándonos el placer de caer en la sempiterna duda,

luego acapararán avariciosamente todos los grilletes

para venderlos a un módico precio

(por encima de lo conveniente con la excusa de la doble insularidad)

a sus más fieles compradores,

a los iconoclastas con altares,

al más despitado de los transeuntes,

al snob que sigue sólo lo que está de moda,

al consumidor ocasional.

 

Podemos exige que se solucione la problemática de la falta de suministro eléctrico en los colegios de La Palma

 Podemos exige a los ayuntamientos de Tazacorte, Los Llanos de Aridane y Breña Alta y a la Consejería de Educación del Gobierno de Canarias una urgente solución a la falta de suministro eléctrico en varios colegios de la isla de La Palma.

Concretamente se tiene constancia de que padecen dicha problemática el CEIP Mayantigo de Los Llanos de Aridane, el CEIP Manuel Galván de las Casas de Breña Alta y el CEO Juan XXIII de Tazacorte.

Especialmente grave es el caso de CEO Juan XXIII de Tazacorte, donde desde septiembre empezaron a sufrir cortes intermitentes de luz y, a partir del 25 de noviembre el corte de luz fue prácticamente total, utilizando la poca potencia disponible para el suministro eléctrico de las neveras de la cocina del comedor escolar

En el caso del CEIP Mayantigo la situación es apenas mejor, contando con suministro suficiente para la iluminación de las aulas, pero careciendo de potencia suficiente para desarrollar la actividad docente en condiciones.

Esta situación, evidentemente, no resulta posible que se trabajen cuestiones como la competencia digital, indispensable para la educación de las nuevas generaciones, ni utilizar recursos como pizarras digitales o proyectores.

La problemática se encuentra en que la potencia contratada para estos centros es insuficiente para unas instalaciones de estas características. En el caso del CEO Juan XXIII se cuenta tan sólo con 3.000 watios de potencia, una potencia inferior a la de una vivienda particular. Estamos hablando, en este caso, en un centro con más de una decena de aulas, todas ellas dotadas de ordenadores, proyector y pizarra digital, además del Aula Medusa, fotocopiadoras y un comedor de gestión directa.

La responsabilidad de la contratación y pago del suministro eléctrico corresponde a los ayuntamientos en el caso de los colegios de educación primaria, por tanto hay que exigir a los ayuntamientos de Tazacorte, Los Llanos de Aridane y Breña Alta una solución urgente a la actual situación. En el caso de Tazacorte la situación se complica al asistirse a un cruce de elusión de responsabilidades entre el ayuntamiento y la consejería de educación al tratarse de un centro que imparte tanto primaria como ESO. En cualquiera de los casos, mientras, los colegios permanecen a oscuras.   

Las Raíces

 Y sí, es cierto, hay que exigir con fuerza y dureza a nuestro socio mayoritario de gobierno que termine con la actual política migratoria. Es intolerable  el campo de concentración, permitanme que lo llame así, de Las Raíces.

Historia Moderna

 ¿Y si buena parte de los problemas y debates teóricos de la actualidad provienen de que los anglosajones no tienen el concepto de Edad Contemporánea y la llaman "Late Modern Period", es decir, para ellos forma parte de la Edad Moderna, cuando para los latinos existe una ruptura muy marcada entre Edad Moderna y Edad Contemporánea. Son dos concepciones de la historia completamente distintas, la influenciada por la Revolución Inglesa y la influenciada por la Revolución Francesa, para la segunda la Edad Moderna estaría más cerca de la Edad Media que de la Contemporánea (es decir, Edad Media y Moderna, Antiguo Régimen). A ver si todas las discusiones acerca de la postmodernidad, el post-modernismo y demás vienen de esto.

Demofobia liberal

 Si la alternativa al asalto al Capitolio es la demofobia y rechazo a las masas a lo Le Bon o a lo Ortega y Gasset, no cuenten conmigo. La democracia va más allá del mantra de "respeto a las leyes e instituciones". Ahora como la derecha liberal es la que aparece frente al neoliberalismo autoritario y la alt-right, nos parece hasta razonable. Los social-liberales se dejan seducir por la razonable alt-right, la social-democracia no está ni se la espera, y un sector del comunismo se está dejando seducir también por la alt-right, todo ello además adobado por el hecho de que, frente a las teorías de la conspiración están añorando las teorías de la meta-conspiración, esto es, "las teorías de la conspiración responden a una conspiración de [elija la opción que se corresponda más con sus prejuicios] Putin, el post-modernismo, la teoría queer, el indigenismo anti-ilustrado. De los naz-bol mejor ni hablamos, aunque resulta paradójico que en la versión hispana haya tanta influencia, más que del fascismo plebeyo que sería lo esperado, del neoliberalismo autoritario neocon.

Una última cuestión.  Es preferible alguien que combata al racismo mediante métodos violentos que alguien que impone el racismo mediante métodos pacíficos y legales. Y los segundos no son moderados, son mala gente.

Lo estrafalario y lo normal

En un puerto italiano

al pie de la montaña

vive nuestro amigo Marco

en una humilde morada.

(Alfredo Garrido García)

Hace unos días leía una entrevista a Cecilia Bartolomé, directora del magnífico documental de la Transición española "Después de..." (dividido en dos partes, "No se os puede dejar solos" y "Bien atado"). Contaba que con miedo cuando grababan los actos de Fuerza Nueva o de otros grupos de extrema derecha querían evitar registrar las manifestaciones más esperpénticas por temor a represalias de estos, por temor a que los acusasen de dar una imagen extravagante y burlesca del fascismo, aunque realmente ese esperpento era el que estaban viendo. Sin embargo, precisamente eran los propios fascistas los que, orgullosos, querían ser grabados en sus manifestaciones más ridículas y esperpénticas, y no sólo no se sintieron ridiculizados al ver sus ridículas imágenes en el documental, sino que se sintieron orgullosamente identificados en él, esas manifestaciones que a nosotros nos parecen ridículas realmente los representaba.

Algo parecido ocurre con las extravagantes imágenes del asalto al Capitolio de EEUU ayer. Esas actitudes y vestimentas involuntariamente humorísticas para nosotros, en realidad para un cierto sector de gente pueden ser vistas como heroicas. Pero lo mismo ocurre al revés, actitudes que a nosotros nos parecen normales, nuestros gustos culturales y musicales, son vistos por otra gente como extravagancias, manifestaciones extremas, incluso es bastante común que estudios sociales académicos que chocan contra lo que "como todo el mundo sabe" sean vistos como locuras de un par de dementes. Quienes ven como extremistas canciones de rock o rap con compromiso social han normalizado el berrear en fiestas atrocidades como la canción "Mátalas" procedente de uno de los países con más asesinatos machistas.

Como cuando desde la mirada etnocéntrica se hacen burlas de otras culturas cuyas costumbres parecen extravagantes a nuestros ojos, pues consideramos que nuestros modos de vida son naturales y no históricamente construidos, ocurre también en el seno de nuestra propia sociedad.

Una serie de personajes con vestimentas de pieles y cuernos de bisontes asaltando un congreso nos parecen estrafalarias, nos causa risa, mientras que si fuera con toda una parafernalia militar (que también la hubo) nos causaría más miedo y preocupación, aunque los primeros podrían ser capaces de cometer las mismas atrocidades que los segundos. Son códigos culturales, unos asumidos como normales porque se acercan a lo que siempre hemos visto, y otros que nos suenan extraños y ajenos. Nos parece normal que en un acto oficial aparezcan una serie de señores vestidos de etiquetas y con corbata, pero hay gente que vería como ridículo si en ese mismo acto hubiese gente con traje de mago o vestidos de guanche, o más aún, gente que vería como estrafalario ir vestido normal, de calle, como cualquier hijo de vecino, como ocurrió con algunos comentarios vertidos contra mí en la toma de posesión del Cabildo Insular de La Palma en 2015. La vestimenta trae consigo siempre una serie de significados que se generan histórica, subjetiva y colectivamente.

Y con esto no quiero decir que todo vale, que son simplemente distintos modos de ver las cosas, pero también como mucha gente ha señalado, frente a esto ni siquiera argumentar con datos objetivos funciona. Esto ocurre ahora frente a las teorías de la conspiración, pero también lleva ocurriendo desde hace tiempo en debates políticos. O como ya me espetaron en alguna ocasión "datos y datos ¿sólo sabes dar datos? ¿no tienes argumentos?".  

No hay que caer en el relativismo cultural, pero frente a las realidades objetivas no hay que ver las subjetividades como una mera distorsión de la realidad. Las subjetividades forman parte de la propia realidad y son históricamente generadas, no podemos prescindir de ellas, pero es importante saber de qué subjetividades hablamos y cuáles son aceptables o no. Los derechos humanos no nacen de la naturaleza, fueron una creación humana, una serie de conceptos que se generaron en un contexto social, político, económico e histórico determinado, y ello no significa que debamos desdeñarlo. Como tampoco debemos desdeñar la batalla por los marcos conceptuales, o mejor dicho, la batalla cultural. No es postmodernismo, pues ningún materialista que se precie ha de renunciar al elemento subjetivo-cultural y jugar con él. 

Fructuoso Rodríguez in memoriam

 Resulta doloroso tener que volver a publicar en nuestro blog para dar la triste noticia del fallecimiento de un amigo de nuestro programa, Fructuoso Rodríguez Morales, activista político y sindical a quien llegamos a entrevistar en dos ocasiones.

Duele, duele que nuestras últimas publicaciones en Frente a Frente hayan tenido que ser para dar el adiós a amigos y compañeros. Fructuoso Rodríguez, luchador incansable por una Canarias Libre y por una sociedad más justa. 

Compartimos con ustedes dos ocasiones en las que lo llegamos a entrevistar. La primera el 17 de diciembre de 2014, cuando nos hizo un análisis de la situación geopolítica internacional y de las causas de la crisis económica.

La segunda dándonos un testimonio histórico de su militancia en el MPAIAC con ocasión de la publicación de su libro autobiográfico El MPAIAC, entre Canarias y Venezuela.

Nuestro abrazo a familiares y personas allegadas, no sin antes recordar a Bertolt Brecht cuando señaló "hay quienes luchan toda la vida, esos son los imprescindibles" y a Alí Primera quien cantó "los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos". 

Fallece Alberto Cañete

Texto del blog de Frente a Frente:

Lamentamos que después de unos años sin publicar nada nuevo en nuestro blog de Frente a Frente, hayamos tenido que regresar para publicar la triste noticia del fallecimiento del cantautor y activista Alberto Cañete, a quien llegamos a entrevistar en septiembre de 2014. Alberto era también concejal de Unidas Se Puede en el ayuntamiento de La Laguna, desde donde continuó en su activismo por la cultura. 

Nuestro abrazo a familiares y personas allegadas.

Compartimos con ustedes el vídeo de una actuación musical de Alberto Cañete poniendo música a un poema de Agustín Millares Sall, así como el audio de la entrevista que le hicimos en septiembre de 2014.

 

Liberalismo y conspiranoia

 En cierto modo muchas teorías de la conspiración tienen que ver con una concepción liberal del individuo y del acontecer, es decir, sólo conciben que las cosas suceden debido a decisiones que una persona o varias tomaron, eso es, la idea de que si Hitler hubiese muerto de joven no habría habido nazismo. El "ellos" está dentro de esa idea, siempre son personas como Soros o sociedades secretas que manejan los hilos, no hay nada estructural ni ideológico.

Se hace necesaria una alianza táctica entre materialismo y postmodernismo para hacer frente a una conspiranoia que tiene su base en la idea liberal del individuo independiente.

Cosas que sí y cosas que no

Hay cosas que sí y cosas que no. Que Canarias tenga el mismo ritmo de desescalada que Madrid (al menos abrieron la mano con El Hierro, La Gomera y La Graciosa), cuando Canarias tiene 104 personas diagnosticadas con coronavirus y 7 fallecidas por cada 100.000 habitantes y Madrid 945 personas diagnosticadas y 126 fallecidas por cada 100.000 habitantes, no obedece a criterios científicos, sino a criterios puramente políticos y centralistas.

Que un virus no entiende de territorios es también un dogma político del nacionalismo español, y se observa no sólo en este Estado, cuando se consultan los datos por regiones en otros estados se ven claramente las diferencias territoriales. En China el COVID-19 afectó fundamentalmente la provincia de Hubei, y en Italia al norte, especialmente Lombardia, con muy poca incidencia en el sur, invirtiendo así la famosa cuestión meridional. Por otro lado en Alemania cada land está desarrollando sus propias medidas, al igual que en EEUU, donde las medidas de confinamiento las está tomando cada estado, porque si esperasen por Trump no se haría prácticamente nada.

Madrid está muy lejos del cero, y tiene la misma desescalada que territorios más cercanos al cero. Lo que no quieren es que Madrid sea la última en desescalar, entonces se da la paradoja de que se desescale Madrid sin estar preparada, mientras otros territorios más preparados tienen que seguir esperando.

En cuanto a posibles casos de infranotificación, basta comprobar el MoMo (Vigilancia de la Mortalidad Diaria), es decir, las muertes totales por todas las causas, y cómo en algunos territorios ha habido una sobremortalidad terrible y en otros se ha mantenido dentro de unos parámetros "normales" con algún pico puntual. Sí, es cierto, en los gráficos del MoMo es mejor no tener en cuenta los de la última semana por el retraso en las notificaciones.

Otra cosa que veo en Canarias: la lentitud en las curaciones o altas. En otros lugares las altas se suceden más rápidamente. No sé si se debe a que están priorizando las pruebas en detectar nuevos positivos que en ver si los positivos están ya curados (si salen aún con el virus habría que esperar a hacer otra prueba más pasado un tiempo).

Fallece el cantautor kabilio Idir

Dailos González Díaz 
Texto elaborado para el diario digital de canción de autor Cancioneros.com

El cantautor Hamid Cheriet, más conocido como Idir, icono de la música en lengua amazigh, falleció el pasado 2 de mayo en París a la edad de setenta años.

Nacido el 25 de octubre de 1949 en Aït Lahcène, en la región de Kabilia (Argelia) en el seno de una familia de pastores de ovejas, Idir (nombre artístico que significa "Vivirá" en lengua amazigh o bereber) se trasladó a Argel para iniciar sus estudios de geología, a la vez que comenzaba a componer sus primeras canciones, en principio para que fueran interpretadas por otra gente. Sin embargo, en 1973 la cantante Nouara que tenía previsto interpretar una de las canciones de Idir en Radio Argel no puede acudir por motivos de salud y es el propio autor el que termina interpretando su composición A vava inouva, que se convierte en un éxito, siendo hoy, probablemente, la canción en amazigh más conocida en el mundo.

En 1976 graba su primer disco A vava inouva donde configura un tipo de música caracterizada por la mezcla de folk con música tradicional de Kabilia, y por sus melodías dulces. En este disco se incluían también temas como la festiva Zwrit Zwrit, Tagrawla (Revolución) o Ssendu (dedicada a la mecida de la leche para la elaboración de mantequilla).

En Canarias la canción A vava inouva fue adaptada libremente, con una nueva letra, convirtiéndose en El guanche bereber, llegando a ser interpretada por grupos como Aitiden Guanche, Acorón o Almogarén.

La situación política de Argelia, por un lado con la represión arabista y la discriminación gubernamental contra la población amazigh, y por otro lado las amenazas integristas de lo que luego se convertiría en el Frente Islámico de Salvación (FIS) lo lleva a exiliarse en Francia, donde desarrolló la mayor parte de su carrera musical.

Entre 1981 y 1991 hace un parón artístico, grabando en 1993 el disco Les chasseurs de lumières, y en 1999 aparece Identités, un disco donde explota la fusión musical, adentrándose en nuevos estilos y contando con la colaboración de artistas internacionales como Manu Chao, Geoffrey Oryema, Zebda o Gnawa Diffusion.

En 2002 aparece el recopilatorio Deux Rives, un Rêves, donde se incluyen algunos temas nuevos como la adaptación al amazigh de la canción Trompettes de la Renommée de Georges Brassens.

En 2007 publica La france des couleurs, siguiendo la línea de fusión musical que ya había aparecido en Identités, y en donde hace una defensa de la Francia multicultural y plural frente a los mensajes racistas y xenófobos que se estaban escuchando durante las elecciones presidenciales de ese año.

Su último disco, Ici et ailleurs, publicado en 2017, se adentraba en la chasón francesa, contando con la colaboración de algunos de sus mayores iconos como Charles Aznavour o Francis Cabrel. En 2018 volvió a actuar en Argelia tras muchos años de exilio, regresando a su tierra natal para celebrar en "yennayer" o año nuevo bereber.

No hay ocultación de datos

Imagen: Redacción Médica

Es cierto que hay datos incompletos y falta información sobre algunas cuestiones, pareciendo que se debe más a que no cuentan aún con dicha información que a una ocultación deliberada. Pero también he escuchado a mucha gente decir "es que no nos dan los datos de" o "faltan los datos de", difundiendo dichos rumores sin comprobar si realmente faltan esos datos o no. De hecho, ya me he encontrado a gente reclamando datos "ocultos" que ya han sido publicados tanto en fuentes oficiales como en medios de comunicación.

He encontrado a gente decir que no dan datos de cuántos test se están haciendo en La Palma, cuando Mercedes Coello diariamente comunica esos datos de una forma que a mí me parece clara y detallada. Habrá gente a la que le parezcan insuficientes ¿qué más quieren? ¿el nombre y la dirección de las personas a las que se les ha hecho el test? Eso sería ilegal.

También a gente decir que en el Estado español no se está contando ninguna de las personas fallecidas en residencias, cuando ya hay datos publicados al respecto, sólo que es muy probable que falten y la cifra sea mayor.

Y también he leído a gente afirmar que no se sabe la sobremortalidad cuando estos datos también están siendo publicados, basta con buscar MoMo.

¿Faltan datos? Así es, y está reconocido por las autoridades, pero no está habiendo una ocultación masiva deliberada.

Pero por otro lado, quienes exigen datos detallados al mínimo luego publican "no doy permiso a Facebook para que use mi información" o alertan si el gobierno, Soros o Elvis Presley nos están espiando y "yo no quiero ser ningún dato, soy una persona individual, autosuficiente y solipsista".

A ver...

¿Por qué los fachas confunden "a ver" y "haber"? No estoy de acuerdo con los postmodernos que defienden el carácter preformativo del lenguaje, al contrario, es la experiencia socialmente construida la que dota de significado a los significantes. Tampoco el pensamiento reproduce las formas del lenguaje a la manera de una caverna de Platón, más bien al contrario, el lenguaje puede ser indicativo de ciertas formas de pensar.

Porque "haber" por "a ver" no es un simple error ortográfico como pueden haber muchos otros que sí lo son. Quienes usan "haber" por "a ver", cuando escriben ver, de usar los ojos, cuando dicen "veo", sí lo escriben bien, conocen el verbo y cómo se escribe. También conocen el verbo "haber", puede que tengan algún error a la hora de conjugar ambos verbos, pero en otros contextos sí saben usarlos. ¿Por qué en una discusión o a la hora de exponer su posición o punto de vista utilizan "haber"? Porque no están diciendo lo que tú y yo decimos con "a ver", es decir, párate, vamos a observar esto con detenimiento, o "observa esto". No, ellos usan "haber" porque son cerrados de mollera y están diciendo realmente "haber", incluso cuando hablan en voz alta (sólo que cuando se expresan así no podamos darnos cuenta). Están diciendo "haber", porque "es lo que hay", su verdad en indiscutible y no hay nada que observar, no hay nada que analizar. Haber - - > Hay; es esto.

Cencerradas, charivaris y malgareos

Entre tantas cosas en tiempos difíciles, permítanme que comparta también otras cuestiones que sirva para un poco de distensión.

Cuando leyendo encuentro que cosas que había pensado hace unos años, ya habían sido escritas muchos años antes. En Costumbres en común de EP Thompson, el capítulo dedicado a las "cencerradas" (nombre en castellano de Castilla), episodios análogos al "malgareo" (nombre dado en El Hierro) en Canarias.

Este tipo de prácticas, a medio camino entre la justicia popular y el linchamiento, que atacaba a quienes cometían una injusticia o a algún poderoso que abusaba del poder, pero también a quienes se subvertían la rígida moral sexual (en algún caso, una mujer que trabajaba de criada en casa de algún ricachón fue violada, quedando embarazada y sufriendo el repudio en su pueblo del que hubo de marcharse), desaparecieron en Canarias hacia los años sesenta, si bien en esa época ya no estaban tan extendidas y eran episodios ocasionales (en Inglaterra, que es donde se centra Thompson, ya habían desaparecido a inicios del siglo XX). Desaparecieron tras los choques de uno de estos grupos con la Guardia Civil, que se ensañó golpeando a sus practicantes. Un choque entre dos formas de represión, una popular y otra institucionalizada, pero represión las dos, al fin y al cabo. Una pugna por el monopolio de la violencia legítima. 

Cuarentena y expresión

Últimamente he estado leyendo bastantes mensajes de odio a los cantautores que hacen conciertos on-line desde su casa. También contra la gente que busca distintas actividades que hacer durante el confinamiento por el coronavirus. Una cosa es que, obviamente, puede llevar mucho mejor esta situación quien viva en una pedazo casona con todas las comodidades que quienes estén encerrados en un piso minúsculo. Pero ¡dejen a la gente llevar esto como mejor puedan! Parece que si alguien quiere no hundirse en la amargura y la desesperación ya es un "ególatra" que se cree salvador y "se pone a hacer tonterías con la que está cayendo". Me recuerda a una discusión que tuve en la radio con cierto fachoso cuando de repente va y suelta "pues esa gente que se supone que pasa necesidad y va a pedir ayuda social tan mal no está, yo los he visto en la cola y están morenos de ir a la playa". Tampoco hay que irse al otro extremo paternalista de "pobres pero alegres", de los blanquitos que contemplan a gente de una aldea del áfrica negra bailando y comenta la racistada de "ay pobres negritos, con nada ya se divierten".

Pues eso, dejen a la gente divertirse y pasar como mejor puedan esta situación y si quieren hacer conciertos online para sus seguidores que los hagan, ya sean raperos o de pop, incluso cualquier don o doña nadie que quiera grabarse haciendo karaoke, o incluso, cámbate, dejen hacerlo si es cantautor.

Música y honestidad

Comparto un párrrafo de la tesis doctoral de Gustavo Sierra Fernández, donde cita a Torrego Egido. Yo añadiría a los géneros citados (folk, canción de autor, rock, jazz) el rap. Y por supuesto que dentro de esos géneros se dan numerosísimas excepciones que no cumplirían con esos principios de honestidad, llamándose cantautor a cualquier baladista a guitarra, como también pueden darse, sobre todo en determinados géneros del rock, excesivas poses de pseudo-purismo que terminan siendo una farsa. En cualquier caso sirva para responder a lenores varios que confunden popular con "tener fama". Y también a otros "analistas" actuales que aseguran que la verdadera música "popular" y "de abajo" de los setenta era la música disco, es decir un producto meramente comercial, imposible de generarse directamente desde abajo (nadie en una ciudad, un pueblo o barrio podía juntarse para formar un conjunto de música disco que requería de una gran orquestación) y en el cual las caras visibles ni siquiera eran quienes cantaban (Boney M o los Village People quienes, por cierto, eran heterosexuales). Y que conste que me gusta la música disco setentera.

Aquí el párrafo:

"Tradicionalmente, el concepto de honestidad y autenticidad ha sido una de las marcas de identidad de la canción de autor; es decir, lo que han expresado en sus canciones fue, por norma general, reflexiones sobre el fruto de vivencias, experiencias u observaciones que coincidían totalmente con lo que pensaban y en la manera de expresarlo. Una característica que no sólo se da en torno al contenido, a su exposición y al modo de hacerlo, sino también respecto a otros factores como son la elaboración artística de la canción, su producción y su distribución, entre otras cosas; es una característica que este género comparte con otros como el rock, el folk y el jazz, y una diferencia importante respecto a la música comercial, en donde la exposición de los motivos suele ser fingida y se tiende a engatusar al público de varias maneras (indistinción de las canciones, exhaustiva repetición de los mismos motivos y temas, melodías y letras básicas y repetitivas en las que parece que los autores no se han molestado en esforzarse, etc., por no hablar de la producción y distribución): «… se concede una mayor importancia a la autenticidad, a la honestidad, al valor de verdad de una canción, que a la habilidad musical o a la técnica vocal»"

Y continuando con música. Independientemente de lo que me parezca la canción "Resistiré" del Dúo Dinámico (lo digo, una mala copia de "I will survive"), convertida en himno de la cuarentena ¿se dan cuenta de que de unos años pa'cá no se hacen himnos, no hay canciones himnificables con las que pueda identificarse la gente? Ni el 15-M los tuvo (quizás la banda sonora de Los Miserables o "La Rage" de Keny Arkana, pero lejos de ser verdaderamente himnos), recuerdo que al final se recurría a los clásicos.

Moratoria de alquileres

Más allá de las medidas sanitarias.

Leo en una noticia "El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, anunció el aplazamiento de deudas con la Administración y una línea de 400 millones de euros en créditos ICO para pymes de hostelería, turismo y transporte". Por otro lado el PP aprovecha para pedir disminuir impuestos y facilitar despidos (perjudicando en la práctica a la mayoría social).

Digo yo ¿no se ha planteado nadie una moratoria en hipotecas y alquileres? Esa medida sí ayudaría tanto a trabajadores y trabajadoras como a PYMEs. Pensemos, si un pequeño establecimiento debe cerrar temporalmente debido a la crisis del coronavirus, sería una medida lógica.

Parapetándose en la ciencia

No comprendo ciertos conceptos de "liderazgo", pero mucho menos que haya quien acuse al presidente del gobierno de "parapetarse en la ciencia" ¡como si fuera algo negativo!

Las medidas que está tomando el gobierno del Estado como los diferentes gobiernos autonómicos con respecto a la crisis coronavirus pueden unas más acertadas y otras menos, y puede considerarse que se ha tardado en actuar, pero en cualquier caso todas estas medidas y las decisiones que se tomen deberían de estar parapetadas en la ciencia. Actuar por libre no sería una muestra de liderazgo, sino de irresponsabilidad.

Puede que algunas de las medidas se hayan tomado demasiado tarde, puede que sea necesario tomar otras, pero hablar de "liderazgo" en este contexto no tiene sentido.

La pulsión de poder

Dailos González Díaz

En los últimos años estoy detectando entre algunos sectores de la población una tendencia que quizás podría explicar este auge de la extrema derecha, auge que no se da sólo a nivel del Estado español, sino que es un fenómeno internacional. En alguna ocasión le he comentado a gente que mi preocupación no es tanto el porcentaje de votos que pueda tener cierta formación política cuyo nombre coincide con el de un diccionario, sino cuáles son los valores e ideas que comparten las personas que han decidido votar por dicho partido. Y, efectivamente, cada vez estoy viendo más la extensión de valores reaccionarios que uno creía marginales, ya superados, y en parte ha sido por culpa de la propia izquierda poco consciente de que el sentido común siempre está en disputa, se trata de un eje móvil y hay que batallarlo en vez de plegarnos a lo ya existente, como ya he explicado en algún artículo. 

Sin embargo querría reflexionar aquí sobre otro elemento que debe ser tenido en cuenta, la pulsión de poder. 

Hay una pulsión de poder que puede explicar este ascenso de las posiciones reaccionarias; una pulsión de poder que no necesariamente implica ejercerlo sobre el otro, sino que, conscientes del carácter relacional (dialéctico) del propio poder, se obtiene también un placer ocupando un puesto subalterno en la jerarquía, se forma parte del poder siendo un objeto estando abajo que guarda fidelidad al líder. 

Las ideas igualitarias (así como las subversivas) atentarían contra ese orden, y reprimirían esa pulsión de poder, de ahí que hablen de la "dictadura de lo políticamente correcto" o la "dictadura progre". Sienten que rompen un orden, un sistema, del que forman parte.

La pulsión de poder, que no es ni biológica ni está presente siempre en el mismo grado, no es la tendencia a oprimir a la otra persona, ni tampoco la idea del “todos contra todos” hasta que llega un Leviatán a ponerle orden. La admiración hacia la jerarquía y los símbolos de poder (ya sea un monumento, ya sea el propio ejercicio del mismo por una exhibición de fuerza policial contra una manifestación) no se da porque las personas que profesan dicha admiración crean que algún día ellos podrán estar también arriba en la pirámide social o ejercer una parte del mismo si ingresan en algunas de las instituciones represivas desde las cuales gozar del ejercicio práctico del “monopolio la violencia legítima” (esto es, policía o ejército). No, tampoco es el fenómeno, existente también, de que se promueva el conflicto del penúltimo contra el último para evitar que los primeros, quienes se encuentran en la cúspide, sean cuestionados. Estos fenómenos existen, pero también este otro fenómeno que se deriva del propio carácter del poder. Aunque sea unidireccional, de arriba hacia abajo, el poder es una relación, una relación que requiere de una contradicción entre quienes ejercen el poder y las personas sobre las que se ejerce dicho poder. 

Las ideas igualitaristas o subversivas pretenden solucionar esa contradicción o bien dándole la vuelta o bien destruyéndola, pero siempre planteándola desde el conflicto; las ideas liberales y fascistas niegan ese conflicto y la resolución de la contradicción se resuelve en orden y estabilidad, la contradicción se reproduce a sí misma y es la tensión, disfrazada de armonía, la que garantiza esa estabilidad. De todos modos, la pulsión de poder puede verse en algunos sectores también de la izquierda, por ejemplo en el fenómeno contemporáneo que he denominado como stalinismo cultural, en realidad alejado de los postulados ideológicos del stalinismo, pero que hace un uso profuso de la iconografía stalinista. También existe una pulsión de poder en algunos sectores que, en teoría, cuestionan la propia idea de poder, esto es, en algunos sectores anarquistas (anarquistas culturales, podríamos llamarlos más bien, muchas veces ligados a determinadas culturas urbanas) que admiran como máxima expresión del poder no el orden, sino lo que tiene también de poder el aparente desorden. En distintos fenómenos más transversales se observa también una cierta pulsión de poder, ya sea en determinados géneros cinematográficos (cine de superhéroes, cine de zombies, cine bélico, etc.) o en el prestigio de las personas con cuerpos moldeados por el gimnasio.

Repito, la pulsión de poder, no es un deseo de estar por encima de alguien, que también existe, es un cierto gusto también por estar debajo en la escala jerárquica rindiendo pleitesía al de arriba. Una especie de fantasía masoquista que funciona siempre y cuando se mantenga en el terreno de la fantasía, de este modo hay quienes aplauden a la policía o a la guardia civil cuando emplean la violencia para reprimir a unos manifestantes, pero a la vez participan en grupos de Whatsapp o buscan distintas artimañas para eludir los controles de tráfico, defendiendo su derecho a conducir bajo los efectos del alcohol (es decir, no solo cometiendo una infracción, sino algo mucho más grave, que es poniendo en peligro la vida propia y la de otras personas).

No siendo un hecho biológico ni estable, ya que su presencia varía a lo largo del tiempo en las distintas sociedades, sería una labor desde los sectores críticos cuestionar y enfrentarnos a la pulsión de poder, aun aprovechando circunstancialmente aquellos elementos que nos puedan valer para el propio conflicto. El cambio social, la construcción de una sociedad igualitaria post-capitalista y la creación de nuevos sentidos comunes, esto es, compartidos por la mayor parte de la sociedad, requieren de un conflicto, pero un conflicto que no debe presentarse desde la marginalidad, puesto que sería visto como un extremismo y sin capacidad real de cambio social. Un conflicto no es sinónimo de violencia, defender la igualdad frente a la desigualdad es ya un conflicto, es la resolución de una contradicción. Por eso a la hora de frenar el fenómeno de la extensión de las pulsiones de poder no nos vale con la mera represión de dichas pulsiones, pues nos podríamos encontrar con terribles reacciones violentas o nuevos extremismos (lo estamos viendo con la proliferación de discursos abiertamente machistas), sino con la divulgación de discursos alternativos, con pretensiones de generar nuevas mayorías y no de mera autoafirmación. 

Cosas de El Paso

Asombrado me encuentro después de leer los ataques que está sufriendo mi amigo Pedro Pérez por criticar la situación de su pueblo, El Paso, y todas las cosas que está haciendo el actual grupo municipal de gobierno en manos de Coalición Canaria. Pero me impactó enormemente uno de los comentarios que decía "somos demócratas, si no te gusta este pueblo emigra". ¿Este es el concepto de democracia que tiene esta gente? ¿Pretender expulsar del pueblo a todo aquel que no le baile el agua a Sergio Rodríguez (aka. "Usted no sabe con quién está hablando")? ¿Tan subiditos están con su mayoría absoluta que ni se puede disentir?

El sujeto político

Acabo de ver como Daniel Elicegui, politólogo, "analista" y coordinador del grupo municipal en Barcelona del partido de Manuel Valls (antes coaligado a Ciudadanos, ahora por libre), asegura en Twitter que el pacto PSOE - ERC "tritura la soberanía nacional" al reconocer Cataluña como sujeto político".

Pues para ser politólogo pega un patinazo asombroso al negar que una comunidad autónoma pueda ser considerada un sujeto político. Es Daniel Elicegui quien tritura la soberanía y los más mínimos conceptos de democracia.

Que dos instituciones se reúnan, negocien y traten los asuntos políticos que les afectan es (o debería de ser) lo más normal. El gobierno del Estado, bajo sus distintos colores, se ha reunido con las comunidades autónomas, el gobierno de Canarias mantiene reuniones con los Cabildos, los Cabildos mantienen contacto con los ayuntamientos. A veces con fricciones, a veces con acuerdos. Pero ahora hay quien se echa las manos a la cabeza si esa comunidad autónoma es Cataluña.

Y ojo, es todo un politólogo quien está anunciado el apocalípsis y demostrando una ignorancia supina de los principios democráticos.

Artículo de Pablo Batalla Cueto sobre nacionalismo español

Interesante artículo de Pablo Batalla Cueto en El Cuaderno Digital. Lectura recomendable salvo con matices. Entre otras cosas aquella parte donde dice:

"Las obsesiones de presunto jacobino de Pérez-Reverte coinciden, por lo demás, punto por punto con las de la moderna ultraderecha, de la que ya se ha dicho que hoy no es ni antiilustrada ni necesariamente religiosa."

Precisamente otra de las autoras analizadas en el artículo, Elvira Roca Barea, quien clasificaría a Pérez Reverte dentro de la "fracasología" , sí es explícitamente anti-ilustrada. Tampoco estoy de acuerdo con que el españolismo históricamente evitase el siglo XVIII, más cuando de ahí viene la dinastía hoy reinante y ciertas construcciones de estilo neoclásico con las que se finge una "floreciente ilustración neoclásica", mírala-mírala.

https://elcuadernodigital.com/2019/12/17/y-no-pido-perdon-el-rearme-simbolico-del-nacionalismo-espanol-de-marta-sanchez-a-blas-de-lezo/?fbclid=IwAR19NcAi1awpJJDdEEGZipidMtZi4k2qQNJ1_WQire313cT8h5NXQYjW8kg

El encubrimiento de América

Comparto esta canción de Taller Canario de Canción con Silvio Rodríguez. "El encubrimiento de América", publicada en el disco A por todas de 1989. Compuesta por Pedro Guerra, los interludios instrumentales pertenecen a O tante malh'a (tema amazigh de la Kabilia) y El Canario.

Y eso es lo que tengo que decir este 12 de octubre.

Varias notas de actualidad

Se publicó estos días un artículo en El Mundo bajo el titular de "Sánchez se transforma en candidato 'pro-business' a puerta cerrada con dirigentes de Wall Street", cuya lectura es interesante para comprender por dónde van los tiros. Por si no quedaba claro a qué intereses sirve el PSOE, un PSOE que ya ha dejado atrás la social-democracia y abrazado la causa neoliberal y de los intereses del 1% de la población. Está claro por qué no quería que Podemos tuviera ministerios con competencias, y no porque Podemos fuera a instaurar el comunismo, nuestras propuestas eran asumibles por cualquier socialdemócrata, pero por nuestra parte también cometimos el error de querer formar parte de este gobierno. No habría sido nada fácil y tendríamos que habernos tragado muchas políticas del PSOE en beneficio sólo de los más ricos. Por eso sigo sosteniendo que lo deseable hubiera sido, sí, una investidura que no nos abocara a esa repetición electoral que buscaba el PSOE para tener una mayoría más cómoda, y pasar inmediatamente a la oposición, siendo constructivos y presionando para llevar adelante nuestras propuestas desde el legislativo.

Por otro lado, cometen un grave error muchos compañeros y compañeras de Podemos al centrarse en una ridícula campaña contra Más País. Podemos no nació para eso, no nació para tildar a quienes más cercanos pudieran estar de traición. Pasó lo que pasó, y una serie de antiguos compañeros y compañeras han decidido seguir otro camino, sólo queda esperar que los dos caminos puedan converger en ciertos momentos. Debemos unirnos contra nuestro enemigo común (el Frente Judaico Popular) y centrarnos en nuestras propuestas, luchando contra los de arriba, no contra los de al lado. Habrá quien diga que esto es un exceso de "buenismo", pues vale, también nos hace falta el buenismo.

Aunque llevamos demasiado tiempo con sequía, fuera de lo estrictamente climático, y de forma metafórica, "negras tormentas agitan los aires y nubes oscuras nos impiden ver", y en Canarias está desembarcando la secta ultracatólica El Yunque, esta vez aliada de sectores evangelistas, iniciando una campaña contra la educación en la diversidad y contra lo que ellos llaman "adoctrinamiento". En realidad son HazteOír y similares quienes pretenden adoctrinar a niños y niñas en la homofobia y la discriminación. A esto hay que añadir algunos padres y madres (minoría afortunadamente) que quieren que las generaciones más jóvenes hereden sus mismos prejuicios y odios. Educar en la diversidad es un deber, una necesidad, y también es una necesidad educar a algunos padres. Los intolerantes de HazteOír quieren hacer un infierno de la vida de muchos niños y niñas.

La campaña del PSOE es "Ahora España", la de Vox "España siempre", Cs "España en marcha", y la del PP parece que va en el mismo camino. Pareciera como si estuviésemos en guerra, sólo que en este caso es mucho peor, estos gestos de autoafirmación no son de cara a una autosuperación ni de cara a un enemigo externo, y mucho menos frente al imperialismo, sino frente a un "enemigo interno", una concepción orgánico-fascista de la sociedad, ultrafuncionalista, donde todo aquello que distorsione es visto como un tumor a extirpar (en este caso, se intuye que el enemigo a batir es el independentismo catalán, y la única alternativa que se ofrece desde el españolismo es exigir que se callen y que dejen de defender sus ideas, negando cualquier debate político). Hasta el "adalid de la democracia" Vals pidiendo que se censure y se impida la exhibición de pancartas que denuncian la deriva dictatorial del Estado español, fíjese usted qué paradoja, "como esto es una democracia, hay que censurar las voces que dicen que no lo es y que aquí se censura". ¿Y qué decir de un PSOE que mantiene el absurdo principio de que "las leyes están por encima de la democracia", con ese positivismo legislativo que ignora y niega el análisis histórico de la génesis de los procesos democráticos y de la construcción histórica que es cualquier sistema legislativo? Por cierto, deberían tomar nota mis antiguos compañeros y compañeras de Ahora Canarias (Unidad del Pueblo, Alternativa Nacionalista Canaria y Congreso Nacional de Canarias) pues tienen una buena oportunidad aquí para hacer su campaña. 

La quiebra de Thomas Cook y la pérdida de conectividad de Canarias nos pone frente a la realidad de lo endeble de un modelo económico dependiente, orientado hacia un nuevo monocultivo, el del turismo, que ni siquiera se encuentra en manos canarias. Algo que es completamente normal en otros lugares del mundo con importante afluencia turística como es la tasa turística, que podría contribuir a que la actividad turística repercutiera positivamente en la economía del territorio y ayudara a paliar levemente el impacto que genera esta actividad, es visto como algo arriesgado o una locura (Baleares, Barcelona y numerosas ciudades europeas cuentan con tasa turística sin problema alguno), y aquí ante una crisis de conectividad lo que se ofrece son exenciones fiscales a unos hoteles de empresas, casi todas ellas, de fuera de Canarias (esa es una de las grandes diferencias con el modelo balear). Pareciera como si en vez de vivir Canarias del turismo, el turismo viviera de Canarias, y puede que sea realmente ansina. Pero la salida no está en prescindir completamente del turismo, pese al sambenito que me han colgado algunos de que yo estoy "en contra del turismo". Como comentan varios compañeros y compañeras de Sí Podemos Canarias y de otras organizaciones, y yo llevo diciendo desde hace tiempo también, Canarias debería tener el control de un sector económico como el turístico, actualmente en manos extranjeras, y no estar sujetos a esta inseguridad. Debiera Canarias de contar con sus propios touroperadores; hasta algunos sectores de la patronal se están comenzando a dar cuenta de ello. Pero se puede dir más allá incluso y plantear la necesidad de líneas aéreas de titularidad pública y, de paso, plantear un nuevo sistema con respecto al descuento de residente que no sea el actual de pagarle a las compañías aéreas el 75% del pasaje, algo que aprovechan dichas compañías para aumentar el precio de sus billetes (esto es, se está usando dinero público para pagar alegremente a empresas privadas que se aprovechan de nuestra realidad insular y fragmentada).

En medio de todo esto, notas de esperanza en las movilizaciones de las personas más jóvenes por el clima. Me alegra que la gente tome conciencia y se movilice, y más me alegraría si quienes tienen responsabilidades y poder hacen caso a estas voces, y más aún si se modifica un sistema insostenible basado en un crecimiento constante (algo imposible) y que explota tanto la naturaleza como al ser humano. 

Sobre la repetición electoral y la necesidad de autocrítica en Podemos

Comparto mi vídeo con la reflexión sobre la actual situación ante el anuncio de la repetición electoral y el replanteamiento que debemos hacer desde Unidas Podemos (Dailos González Díaz).

Gracias a Havi por la camisa. 

Los guanches eran anarcosindicalistas (humor)

Recupero una idea del 2005.

Tanto rollo con la piedra "zanata" con las letras Z N T y ¿no se han parado a pensar que en realidad pone CNT, en vez de "zanata" y que los guanches eran anarcosindicalistas? 

Además, si observamos los motivos de la Cueva Pintada de Gáldar nos daremos cuenta de que uno de los motivos que aparece en repetidas ocasiones es ni más ni menos que la bandera rojinegra, cortada en diagonal, del anarcosindicalismo.

¿Eficiencia energética?

Mucho plan de eficiencia energética en La Palma, mucha publicidad al respecto, pero ¿alguien me quiere decir la utilidad real de esas pantallas luminosas que están instalando en los distintos pueblos de la isla y cuánto consumen? Eso sí, por todo lo alto, con un préstamo del Deutsche Bank, le compramos bombillitos a Philips y privatizamos el alumbrado público. A este paso pondrán luces de neón anunciando las medidas contra la contaminación lumínica. 

Arrorró

Pedro Sánchez dice que podría haber sido presidente, pero que no dormiría por las noches. Que alguien le cante un arrorró a ese pobre hombre.

Ante la canción de Fuerza Nueva ¿A quién llega?

Sobre cierta canción que, de manera oportuna y, por qué no, inteligente, han decidido publicarla este 11S.

Habría que analizar si es un triunfo o no que una canción donde explícitamente se llama a la clase obrera a tomar las armas sea difundida en diferentes grandes medios, incluida la COPE, y todo gracias a usar como reclamo un tono levemente anticatalanista gracias al cual medios de comunicación de masas han picado el anzuelo y la han visto incluso con simpatía. Pero no, la canción no va sobre Cataluña por mucho que se use la melodía de Els Segadors con una letra completamente distinta. Lograr colar esta provocación en grandes medios es todo un ejercicio de guerrilla de la comunicación y si se quiere situacionismo, de hecho no es secundario lo del situacionismo cuando la letra fue recogida ni más ni menos que por Guy Debord. Las referencias están claras.

Pero también como las referencias están claras, el propio hecho de que una canción que, en otras circunstancias, hubiera sido objeto de denuncia en la Audiencia Nacional y de censura, es un reflejo de su fracaso en cuanto a los objetivos. Una letra directa, revolucionaria, pero empacada en un lenguaje y una estética muy intelectualizada, vinculada a las vanguardias artísticas de modo que, pese a aparecer en medios de gran difusión, su mensaje no llegará a los obreros de la SEAT o a cualquier otra persona de clase obrera a la que supuestamente va dirigida, sino a minorías cultas que la valorarán por su provocativa estética, desproveyendo la canción del potencial que pudiera tener su contenido. La canción deja de ser himno como pretende y se convierte en mero entretenimiento estético, el mensaje se convierte en meras palabras, "ay qué gracioso", sólo es valorado cuando ya no significa nada, como los hipster del 2010 que empezaron a valorar las películas de cine quinqui de los ochenta e incluso a ver con un halo de romanticismo la delincuencia de los barrios marginales de hace unas décadas.

Véase el vídeo de la canción de El Nicho de Elche con Los Planetas titulada "Canción para los obreros de la SEAT".

 

Defender la historia

Iván Espinosa de los Monteros dice "si defender la historia de España es ser de extrema derecha, lo somos". ¡Pues claro que son de extrema derecha! Pero no por defender la Historia de España. Defender la Historia de España sería también señalar quiénes fueron el abuelo y el tío-abuelo de Iván Espinosa de los Monteros, y sus vínculos con el nazismo. Defender la Historia de España también sería estudiar las desigualdades sociales a lo largo de la historia y al servicio de quién estaban quienes detentaban el poder. Pero no, parece que a lo que se refiere a Iván Espinosa de los Monteros con defender la historia es hacer loas a las supuestas glorias pasadas, pero eso no es Historia, eso es mitografía.

Investidura fallida

Hay momentos delicados en los que la autocrítica en el seno de una organización debería convertirse en un deber si no quiere convertirse en una religión donde lo que prima es la fidelidad y la fe ciega hacia el líder. Dado que yo no he participado ni en las fallidas negociaciones para formar gobierno entre Unidas Podemos y el PSOE, ni siquiera en la elaboración de la táctica de Podemos de estos días, probablemente esté cayendo en aquello que criticaba hace un par de meses a la hora de analizar los resultados electorales, esto es, el hacer “autocrítica a otros”, pero la ocasión lo merece, siendo sobre todo con el ánimo de mejorar un camino que considero ha sido errático.

Y tratándose de una “autocrítica a otros” quisiera empezar precisamente no por mi organización, sino por la otra parte, el PSOE. Es evidente que el PSOE no se encuentra cómodo en el actual ciclo político post-bipartidista  que para ellos es preferible una repetición electoral, que reorganice el mapa del Congreso de los Diputados volviendo a la dicotomía PP-PSOE, aunque dicha repetición suponga que finalmente gane la derecha. Y es que el PSOE teme gobernar en minoría en las actuales circunstancias, pero más aún teme formar un gobierno de coalición con Unidas Podemos en quienes no confía y, de fondo resuenan los tambores de las posibles políticas regresivas que los psoístas aplicarían en caso de que llegue el anunciado nuevo embate de la crisis económica, por no hablar también de su poca disponibilidad para una solución real a la cuestión catalana. El PSOE no quería formar gobierno con Unidas Podemos y buena parte de su actuación ha estado destinada a culpar a Unidas Podemos de no haber podido formarlo. Como acertadamente señaló Enric Juliana, es la lucha por el relato.

Pero Unidas Podemos tampoco ha sido inocente en todo esto y hemos llevado una táctica un tanto incomprensible y con demasiadas dosis de prepotencia y autorreferencialidad, convirtiendo el partido en un fin en vez de en un medio, y mostrando una evidente torpeza. Hay que ser conscientes de la correlación de fuerzas existentes en cada momento, y en estos momentos carecemos de la fuerza suficiente para poder retar al otro a un pulso. La negativa a reconocer nuestra debilidad es un síntoma más de dicha debilidad. Es pertinente la pregunta de si realmente, aún formando parte del gobierno con ministerios decisivo hubiésemos tenido la fuerza suficiente para llevar adelante aquellas políticas que consideramos redundarían en beneficio de la gente, o sí, por el contrario, nos encontraríamos con la impotencia de no poder hacer todo aquello que pretendíamos, convirtiéndonos en más de lo mismo y generando decepción en aquella parte del pueblo que confió en nosotros. Pero es que además, formando parte de un gobierno de coalición tendríamos que afrontar las contradicciones de tener que tragarnos, ser corresponsables, de las políticas regresivas que el PSOE pudiera aplicar y, ahí de nuevo, dos fantasmas acechan, políticas socio-económicas regresivas (beneficiando a las grandes empresas en detrimento de la mayoría social) y posible nuevo embate represivo sobre Cataluña. En las actual correlación de fuerzas se impondría de un modo más claro la línea política del PSOE que la línea política de Unidas Podemos. Es obvio que, de cualquier modo, por lo pronto no parece que vaya a haber ninguna revolución, y a lo máximo que podemos aspirar es a pequeñas reformas a la espera de que se den nuevas condiciones objetivas y subjetivas, pero dichas reformas podrían hacerse también desde la presión parlamentaria y no sólo desde el gobierno, además, aquellas que rechace el PSOE desde el Congreso de los Diputados probablemente también habrían sido frenadas con un gobierno de coalición.

Pero hay otro elemento fundamental. ¿Realmente queremos formar parte de un gobierno de coalición con un PSOE que nos desprecia? ¿Queremos formar parte de un gobierno de coalición con un partido que ha demostrado explícitamente estos días que sus relaciones con nosotras son más que problemáticas? ¿Merece la pena tanta insistencia y mendigar ministerios? Hubiera sido mejor haber investido a Pedro Sánchez, teniendo la libertad de no formar parte del gobierno, convirtiéndonos en aliados del PSOE en aquellas políticas progresistas y en oposición al mismo en aquellas políticas regresivas y, mientras, trabajar en el fortalecimiento interno de Podemos.

La investidura fallida al final no sólo puede generar, en caso de nuevas elecciones, un regreso al bipartidismo, perdiéndose la pluralidad parlamentaria, sino también el regreso al poder de una derecha cada vez más reaccionaria. Esperemos que en septiembre pueda reconducirse la situación, pero el PSOE parece haber tirado la toalla, o más bien parece que no, que su pretensión desde el principio es la repetición electoral hasta tener una mayoría holgada. A no ser que utilice el plan B de gobernar con el apoyo o abstención de la derecha. 

Cuando leo libros de historia acerca de la Guerra Civil española, aunque sé obviamente cuál fue su final, en el fondo de mí hay una ingenuidad infantil que desea un giro en los acontecimientos de modo que, finalmente, gane el bando republicano. Que la historia no haya sido como ha sido. Esa ingenuidad infantil la tuve en el día de ayer, deseando un giro táctico genial e inesperado de última hora en el cual Unidas Podemos hubiese terminado votando votando sí  a la investidura de Pedro Sánchez. Esa debiera de haber sido la línea a seguir por Unidas Podemos, apoyar la investidura sin formar parte del Gobierno, pero haciendo uso de nuestra presión parlamentaria. No sería un cheque en blanco, es más, dudo incluso que el PSOE la desease, pero hubiese sido lo mejor para evitar el vergonzoso espectáculo de ayer donde quien único supo estar a la altura de las circunstancias fue Gabriel Rufián de ERC. Con todo esto quien ha salido perdiendo no es sólo el PSOE o Unidas Podemos, sino el conjunto del pueblo. 

Dailos González Díaz – Militante de Podemos y exconsejero del Cabildo Insular de La Palma.

El stalinismo como moderantismo

La crítica al stalinismo debe hacerse desde la crítica al moderantismo. Los textos de Trotsky son inquietantes con su defensa de la violencia y sus posicionamientos anticampesinos. La constitución de la URSS de 1936, sin embargo, parece aceptable.

El moderantismo, del cual participaba Stalin, requiere de la represión y eliminación de los radicalismos, a su izquierda y a su derecha. Stalin no era un extremista, era un moderado y por eso su represión fue tan brutal.

Ténganlo en cuenta cuando alguien les hable de moderación y consenso. El consenso es enemigo del disenso.

La jugada de Pedro Sánchez

La nueva jugada de Pedro Sánchez parece destinada a reinstaurar el bipartidismo, por eso quiere forzar a una repetición electoral, su objetivo es anular a Podemos, y ya se encargará el PP de hacer lo suyo por la derecha, pues Cs ya está amortizado. El gran fallo de esa táctica está en que en Euskadi y Cataluña las fuerzas políticas que juegan son otras, y cualquier investidura terminará dependiendo de las mismas, cosa que ni el PP ni el PSOE van a aceptar.

La tristeza de haber tenido la razón

Da rabia tener la razón, haber tenido la razón hace años, quienes nos manifestábamos contra la LOU, quienes denunciamos el Plan Bolonia, quienes nos oponíamos al Puerto de Granadilla. Salimos a la calle denunciando esos desmanes y, mucho después, con el mal ya hecho, se demuestra que teníamos razón, pero aquí como si no hubiese pasado nada, en vez de volver a salir a la calle agachamos la cabeza con la resignación de la derrota, de "no pudimos hacer nada", sin ni siquiera poder tener la satisfacción de saber que teníamos la razón porque perdimos. La rabia se vuelve angustia y tristeza.

Juego de pactos

Estoy leyendo estos días numerosas noticias contradictorias en cuanto al juego de pactos que están llevando los que desde hace muchos años algunos llamábamos el "tripartito" o los "trillizos", CC-PP-PSOE. Son esos partidos con su intercambio de cromos los que provocan que tanta gente termine asqueándose de la política, y no les falta razón. Con esa gente lo importante no son los principios, ni el programa, sino negociar sus espacios de poder. Faltan el respeto a sus propios votantes, pues dichos partidos no notificaron antes de las elecciones con quiénes iban a pactar. Si en los plenos el PP tiraba los tejos al ala derecha de CC, ahora es el PSOE quien puede pactar con el PP dándole la presidencia del Cabildo a cambio de la alcaldía de Santa Cruz de La Palma.